标题：印光大师：了生脱死，是人生中最大的一件事

内容：
了生脱死，是人生最大的一件事。

念佛法门，是佛法中特别的一法门。

此法上至等觉菩萨，下至逆恶罪人，皆当修习，皆可仗佛慈力，现生往生西方。

其功德力用，与佛一代所说一切大小乘法迥然不同。

何以故?

一切大小乘法，皆仗自己戒定慧力，了生脱死。

勿道具缚凡夫不能了，即已证初二三果之圣人亦不能了。

四果阿罗汉，方了。

此约小乘说。

若约圆教说，五品位所悟与佛同俦，而见惑尚未能断。

五品后心，断见惑即证初信。

此位菩萨，约断惑，与小乘初果相同。

其功德智慧，神通道力，超越初果千万亿亿倍。

直至六信后心，断思惑尽，则证七信。

此位菩萨方了生死。

了生脱死，岂易言哉?

是知仗自力了生死之难，难如登天矣。

六信位菩萨尚不能了，况具足惑业之凡夫乎?

唯净土法门，仗阿弥陀佛大慈悲愿力，无论老幼、男女、贵贱、贤愚、在家、出家，若肯生真信，发切愿，至诚恳切念佛圣号，无一不于现生临终得往生者。

世之念佛人多，往生人少者，一以不依佛教，口说往生，心恋尘境。

一以不教眷属念佛，并不预说助念之利益，及瞎张罗，预先抹澡、换衣、问事、哭泣等祸害，及至临终，眷属不唯不助念，反为破坏正念。

功败垂成，事依俗见，令亡人沉生死苦海。

可不哀哉!

吴廷杰之往生，得力于全家助念。

其全家能助念者，由慧衷习闻汝说助念之利益及瞎张罗之祸害而得，致令廷杰于念佛声中安详而逝。

逝后面容光润，手足伸直，一方之人咸皆惊异。

可知佛力不可思议，法力不可思议，众生心力不可思议。

一切众生皆具不可思议之心力，由无佛力法力加持，则只能造业，不能得其受用，徒具佛性，了无所益。

一旦闻善知识开导，归命投诚，与佛慈誓，感应道交，仗佛慈力，往生西方，回视六道往还，如轮上下者，不胜怜悯也。

幸其子孙皆具宿根，合家归依，同修净业。

则独山一邑，高出诸邑之上。

其皆生入圣贤堂奥，没登如来封疆，方不愧与天地并立为三之人，与亲为弥陀弟子海会良朋矣。

印光大师：“复独山杨慧芳居士书一”以后但熟阅《文钞》等，不得辄来信，以光无力支持。

《文钞》、《嘉言录》即是普为一切专修净土之总信。

若泛学各宗，则非当机之论。

今人若不专修净土，纵能溧通经藏，彻悟自心，生死到来，还用不著。

何以故?

若不念佛求生西方，必须断尽烦恼惑业，方有了生死分。

但能通达经论，悟明心性，而烦惑未断，依旧轮回。

况未能深明经藏自心者乎?

念佛了生死，全仗佛力。

由自己真信切愿念佛之力，感佛垂慈接引，故能带业往生也。

汝其志之。

节选自印光大师：“复宁德晋居士书二”至于念佛一事，最要在了生死。

既为了生死，则生死之苦，自生厌心。

西方之乐，自生欣心。

如此则信愿二法，当念圆具。

再加以志诚恳切，如子忆母而念。

则佛力、法力、自心信愿功德力，三法圆彰。

犹如杲日当空，纵有浓霜层冰，不久即化。

节选自印光大师：“复徐彦如、轶如二居士书”　

发布时间：2023-07-13 18:38:09
更新时间：2024-02-04 17:20:33
来源：学佛网
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