标题：净土法门法师：证到八地菩萨，就能见到宇宙怎么来的 内容： 贤首国师慈悲，这篇文章是教学《华严》的人怎么样回过头来明心见性，「妄尽还源观」，你要是明心见性，你必须把妄要断尽。 妄指的是什么? 《华严经》上讲的妄想、分别、执著，你只要把这三样东西放下，你就明心见性，你就还源。 这个话说得很容易，做起来可真难。 执著你能放下吗? 执著都不能放下，分别就更不用说，最微细的是妄想，妄想是起心动念。 起心动念这四个字，谁能听得懂? 我们听了好像是懂，其实完全不懂。 我学佛五十七年，对於起心动念大概是三十年之后才有个印象，原先不晓得什么叫起心动念，以为我自己起个念头，这个念头善，那个念头恶，不是，完全搞错了。 看到弥勒菩萨跟释迦牟尼佛的对话，才真的搞清楚、搞明白了。 释迦牟尼佛问弥勒菩萨，我们凡夫心里有念头，就是我刚才讲的，我们动个善念，弘法利生;动个恶念，贪瞋痴慢，动了个念头。 这个念头时间不长，动个念头，佛就用这个来问，这一个念头，这个念头里头有几个细念? 这个念头很粗，这个粗念里头多少个细念，几个细念? 几个念、几个形、几个识? 这问得很详细。 我们看到这个问题，这个念头里还有细念、还有形、还有识，形是什么? 形是物质境界，识是精神现象。 物质现象、精神现象，是从极细、微细的念头里面发生的。 弥勒菩萨回答的，其实是跟我们讲的，佛哪有不知道的! 佛提出这个问题，叫弥勒菩萨讲给我们听。 弥勒菩萨是唯识学家，专攻唯识的，他对这个事情非常清楚。 他说「一弹指」，一弹指时间很短，「三十二亿百千念，念念成形，形皆有识」。 我们也找同学给我们算一算，现在人是用秒做单位，一秒钟能够弹几次? 大概可以弹四次，弹弹弹弹四次一秒钟，那一秒钟乘四。 一秒钟多少个细念? 我们可以说，一秒钟我们有四个粗念，就是我们现在讲的念头，一秒钟可以起四个念头。 每一个念头三十二亿百千念，一秒钟里面就有一千二百八十兆个念头，一千二百八十兆，一个微细念头也就是一千二百八十兆分之一秒，这叫细念，这叫念头。 这个念，用现在科学的名词来讲，就是波动，极其微弱的波动现象，我们凡夫不知道，不但凡夫不知道，阿罗汉也不知道。 大乘经里面讲得很清楚，到什么时候才知道? 八地菩萨，八地菩萨见到阿赖耶。 这就是阿赖耶最微细的，阿赖耶的业相，业相就是波动，我们讲无始无明，无始无明就是这个波动，无是没有开始。 你不要认为，为什么会有这个波动、几时有这个波动、这波动在哪里出现的? 你要问这个就糟了，为什么? 它是妄想，它不是真的，你不能当真，你不能去问它。 你不问它没事，你一问就坏了，一问就错了，你把问题愈搞愈复杂，复杂到最后回不了头，这就是我们六道凡夫回不了头。 不理会它，什么事都没有。 所以这个动，是阿赖耶的业相。 佛不是问吗? 几个形、几个识，阿赖耶立刻就变成转相，转相就是见分，见分就是佛问的识，这是生命的来源。 几个形，形就是三细相里面的境界相，就是能生万法。 宇宙现前，这是一念顿现，同时现的，时间太短，你要晓得，一秒钟的一千二百八十兆分之一，你就晓得它多么细。 你知道这个，宇宙是怎么来的，生命是怎么来的，在这个现象里面现的是什么境界，诸佛如来的实报庄严土，它只有三细相，没有六粗。 我们再一问，什么原因有的? 几时有的? 好，这个念头一起，六粗出现。 六粗第一个叫智相，这个智是什么? 知识。 前面三细相都还属於智慧，不是知识，为什么? 它没有分别，没有执著。 你一问几时起来、什么原因起来，这是属於知识、智相，迷了，愈迷愈深。 这个念头一起，实报庄严土不见了，实报庄严土变成四圣法界，就是声闻、缘觉、菩萨、佛，四圣法界。 再要一起执著，好，那就又变成六道，严重的执著就变成三途，宇宙是这么来的。 所以佛说了一句话说得好，「一切法从心想生」。 我们这个世界跟诸佛如来的实报土，有什么差别? 一点差别都没有。 只要你把妄想分别执著放下，当下就是实报庄严土，就是极乐世界。 修华严奥旨妄尽还源观(第五集)2008/11/18TV编号：12-047-0005宇宙怎么来的? 生命，生命不说别的，说我自己，我自己从哪来? 禅宗里面所谓「父母未生前本来面目」，那个本来面目就是我从哪里来的，这经上讲得非常透彻。 我们能信，为什么? 因为他见到了，他不是推想，他不是猜测，也不是用数学来推理，他亲自见到的。 佛说到什么时候你能见到? 八地，你能够证到八地菩萨，你就见到了，你见到宇宙怎么来的，你见到你的生命从哪来的，你就亲眼见到了。 你证到八地，你见到了;他证到八地，他也见到了，凡是证得八地以上的都见到，这哪里是假的! 这不是假的。 所以「起二用」就是物质现象的起源、精神现象的起源，是从一体起二用。 怎么起来的? 就是大乘教里佛常讲的「一念不觉而有无明」，无明马上就变成三细相(阿赖耶的三分)：业相、转相、境界相。 业相就是那微微的一动，那是无明、那是业相。 这一动之后，两种作用出来了，境界相是物质现象，转相是精神现象，精神跟物质现象就出现了、就起来了，同时起来，没有先后，这个后面我们会详细来研究。 二用起来之后，这两种作用就是物质现象跟精神现象，它有三种周遍，这都是讲宇宙的本体现象，第一种周遍「普周法界」，第二个周遍「出生无尽」，第三个周遍「含容空有」，只要这一念起来，自自然然它就有这个现象。 这个现象说明一个什么问题? 说明整个宇宙无论是有情、无情，跟我们自己有密切关系，为什么? 我们动一个念头，它们全部都感应到，而且速度之快没法想像。 现在在物理现象里面，大家都知道速度最快的是光速，电磁波跟光的速度差不多，一秒钟三十万公里。 这个速度跟我们起念头那个波动的速度，那简直不能比，我们这个念头的波动，念头才一起，它已经遍法界虚空界，用现在话就是，它已经周遍整个宇宙，光怎么能跟它比! 光的速度太慢了。 这是自然的，自性里头它本来就具足的、是圆满的。 修华严奥旨妄尽还源观(第六集)2009/2/6TV编号：12-047-0006　 发布时间：2023-07-13 04:03:15 更新时间：2024-02-04 17:21:07 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/57431.html