标题：智旭大师：大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句121

内容：
辛二、感激生勇阿难。

又彼定中诸善男子。

见色阴销。

受阴明白。

胜相现前。

感激过分。

忽于其中生无限勇。

其心猛利。

志齐诸佛。

谓三僧祇。

一念能越。

此名功用陵率过越。

悟则无咎。

非为圣证。

觉了不迷。

久自销歇。

若作圣解。

则有狂魔入其心腑。

见人则夸。

我慢无比。

其心乃至上不见佛。

下不见人。

失于正受。

当从沦坠。

⊙于观行定中。

剥去一层色碍境界。

露出一种虚明境界。

故感激过分而生于勇。

此缘自心乐受而发也。

文皆可知。

辛三、智衰成忆又彼定中诸善男子。

见色阴销。

受阴明白。

前无新证。

归失故居。

智力衰微。

入中隳地。

迥无所见。

心中忽然生大枯渴。

于一切时沈忆不散。

将此以为勤精进相。

此名修心无慧自失。

悟则无咎。

非为圣证。

若作圣解。

则有忆魔入其心腑。

旦夕撮心悬在一处。

失于正受。

当从沦坠。

⊙受阴未破。

故前无新证。

色阴既销。

故归失故居。

此缘自心舍受而生枯渴也。

病在定过于慧。

所以沈忆悬心。

辛四、慧胜成劣又彼定中诸善男子。

见色阴销。

受阴明白。

慧力过定。

失于猛利。

以诸胜性。

怀于心中。

自心已疑是卢舍那。

得少为足。

此名用心忘失恒审。

溺于知见。

悟则无咎。

非为圣证。

若作圣解。

则有下劣易知足魔入其心腑。

见人自言我得无上第一义谛。

失于正受。

当从沦坠。

⊙此缘喜受而生胜性也。

病在慧过于定。

所以忘失恒审。

辛五、失守生忧又彼定中诸善男子。

见色阴销。

受阴明白。

新证未获。

故心已亡。

历览二际。

自生艰险。

于心忽然生无尽忧。

如坐铁床。

如饮毒药。

心不欲活。

常求于人令害其命。

早取解脱。

此名修心失于方便。

悟则无咎。

非为圣证。

若作圣解。

则有一分常忧愁魔入其心腑。

手执刀剑。

自割其肉。

欣其舍寿。

或常忧愁。

走入山林。

不耐见人。

失于正受。

当从沦坠。

⊙新证未获。

亦指受阴未破。

故心已亡。

亦指色阴先锁。

此缘忧受而求自害。

定慧俱劣。

辛六、慧劣成喜又彼定中诸善男子。

见色阴销。

受阴明白。

处清净中。

心安隐后。

忽然自有无限喜生。

心中欢悦。

不能自止。

此名轻安无慧自禁。

悟则无咎。

非为圣证。

若作圣解。

则有一分好喜乐魔入其心腑。

见人则笑。

于衢路傍。

自歌自舞。

自谓已得无碍解脱。

失于正受。

当从沦坠。

⊙此缘轻安而生喜受。

亦是定过于慧。

辛七、见胜成慢又彼定中诸善男子。

见色阴销。

受阴明白。

自谓已足。

忽有无端大我慢起。

如是乃至慢。

与过慢。

及慢过慢。

或增上慢。

或卑劣慢。

一时俱发。

心中尚轻十方如来。

何况下位声闻缘觉。

此名见胜无慧自救。

悟则无咎。

非为圣证。

若作圣解。

则有一分大我慢魔入其心腑。

不礼塔庙。

摧毁经像。

谓檀越言。

此是金铜。

或是土木。

经是树叶。

或是□华。

肉身真常。

不自恭敬。

却崇土木。

实为颠倒。

其深信者。

从其毁碎。

埋弃地中。

疑误众生。

入无间狱。

失于正受。

当从沦坠。

⊙自谓已足。

亦缘喜乐而生诸慢也。

恃己陵他。

名大我慢。

同德相傲。

但名为慢。

于同争胜。

名为过慢。

于胜争胜。

名慢过慢。

未得谓得。

名增上慢。

以劣自矜。

名卑劣慢。

不礼塔庙等。

即是邪慢。

共名七慢。

此但见于定中胜相。

故云无慧自救也。

发布时间：2023-07-13 03:37:43
更新时间：2024-02-04 17:21:07
来源：学佛网
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