标题：智旭大师：大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句123

内容：
己三、明想阴境三。

初总示阴相。

二别明发相。

三结过劝示。

庚初、中四。

初结前受阴尽相。

二正示想阴区宇。

三悬示想阴尽相。

四结示本惟妄想。

辛、今初阿难。

彼善男子修三摩提受阴尽者。

虽未漏尽。

心离其形。

如鸟出笼。

已能成就从是凡身。

上历菩萨六十圣位。

得意生身。

随往无碍。

⊙受阴尽相。

须约三土。

及与六即。

今云虽未漏尽。

一往且约圆教初信言之。

即此根初解之境界也。

俱生我执尚在。

故未漏尽。

分别我执已断。

故心离其形。

如鸟出笼。

犹前文所谓去住自由也。

六十圣位者。

三渐次为能增进。

五十七位为所增进。

能所合称。

共成六十。

于六十中。

能进三法通于凡圣。

所进干慧是外凡。

十信是内凡。

余四十六。

方名为圣。

今通名为圣者。

以其从凡入圣。

因果理同故也。

既登初信。

先断见惑。

则势如破竹。

有进无退。

由后圣位。

令前凡位功行。

亦不唐捐。

所以名为六十圣位耳。

意生身者。

随意所到。

身则便到。

故云随往无碍。

此有三种。

一者入三昧乐意生身。

初信能得。

二者觉法自性意生身。

八信能得。

三者种类俱生无作意生身。

十信能得。

若至初住。

分证如来一身无量身。

所谓中道法身应化之本。

如天上月。

普印千江。

不复名意生身矣。

辛二、正示想阴区宇譬如有人。

熟寐寱言。

是人虽则无别所知。

其言已成音韵伦次。

令不寐者。

咸悟其语。

此则名为想阴区宇。

⊙利根之人。

受阴尽时。

一尽一切尽。

便能朗然大觉。

若想阴习强者。

于观行中。

受阴虽复虚妙。

又现寐寱区宇也。

想阴未破。

喻如熟寐。

受阴虚妙。

喻如寱言。

无别所知者。

以喻思惑未断。

不达真境也。

言成韵次者。

以喻观行功深。

见惑永伏。

能邻圣位也。

诸佛菩萨。

喻如不寐之人。

悉知悉见此善男子。

与其观行心精通□。

喻如咸悟其语。

但以虚妄想阴所隔。

故如醒者能知寐语。

寐者不知醒人耳。

辛三、悬示想阴尽相若动念尽。

浮想销除。

于觉明心。

如去尘垢。

一伦生死。

首尾圆照。

名想阴尽。

是人则能超烦恼浊。

⊙于觉明心如去尘垢。

即所谓觉所觉空也。

一伦生死者。

伦是类义。

分段生死。

自为一类。

变易生死。

复为一类。

首者。

穷其所自始。

尾者。

究其所由终。

了知二种生死。

来无所从。

去无所至。

名为首尾圆照也。

同居动念尽。

则去见思尘垢。

圆照分段生死首尾。

方便实报动念尽则去尘沙无明尘垢。

圆照变易生死首尾。

则有观行尽。

观行去。

观行圆照。

乃至究竟尽。

究竟去。

究竟圆照。

余如圆通中释。

辛四、结示本惟妄想观其所由。

融通妄想以为其本。

⊙惟此想阴。

能为融变。

使心随境。

使境随心。

只此融通。

实惟妄想。

更非别有融通之性可得也。

知此想阴虚妄无本。

则不被其所迷矣。

发布时间：2023-07-13 02:10:22
更新时间：2024-02-04 17:21:07
来源：学佛网
链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/57408.html