标题：印光大师：文钞摘录　原文和白话13.回归净土

内容：
一、印光大师文钞原文：13.

回归净土(1)唯心净土，自性弥陀，当处即是，无往无生，此理甚深，非法身大士，不能领会契证。

然法身大士亦不废事修。

所谓以深信愿，持佛名号，求生西方。

彼则唯论理体，此则理事双融。

故为上圣下凡，同修之道。

平生专精一志，则临终蒙佛接引，弹指即生。

智者大师谓临终在定之心，即净土受生之际者，此也。

(三编·卷二·复卓智立居士书三·P528)(2)事持者，信有西方阿弥陀佛，而未达是心作佛，是心是佛。

但以决志愿求生故，如子忆母，无时暂忘。

此未达理性，而但依事修持也。

理持者，信西方阿弥陀佛，是我心具，是我心造。

心具者，自心原具此理。

心造者，依心具之理而起修，则此理方能彰显，故名为造。

心具即理体，心造即事修。

心具即是心是佛，心造即是心作佛。

是心作佛，即称性起修。

是心是佛，即全修在性。

修德有功，性德方显。

虽悟理而仍不废事，方为真修。

(增广·卷二·复马契西居士书九·P333)(3)事理二法，两不相离。

由有净心，方有净境。

若无净境，何显净心。

心净则佛土净，是名心具。

若非心具，则因不感果矣。

(三编·卷二·复马宗道居士书一·P658)(4)念佛之人，必须生真信，发切愿，决定现生求佛加被，到临命终时，蒙佛接引，往生西方。

平时念佛，如丧考妣，如救头燃。

(续编·卷上·复修净师书·P346)(5)不使名利及人天福报之心稍萌，则可谓德净。

即维摩所谓，欲生净土，当净其心，随其心净，则佛土净。

心有污秽，何能生净土乎。

(续编·卷上·复海门蔡锡鼎居士书三·P185)二、白话译文：译者慕藏(1)唯心净土，自性弥陀，当处即是，无往无生。

这个道理很深，不是法身大士是不能领会契证的。

然而法身大士也不荒废事上的修行。

所谓以深信愿，持佛名号，求生西方。

前者是只论道理，后者是理事双融。

所以说是上圣下凡共同修　

发布时间：2023-07-12 22:24:39
更新时间：2024-02-04 17:21:07
来源：学佛网
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