标题：智旭大师：大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句128

内容：
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经【文句卷第十】唐天竺沙门般剌密谛译经明菩萨沙弥古吴智旭文句菩萨比丘温陵道昉参订己四、明行阴境三。

初总示阴相。

二别明发相。

三结过劝示。

庚初、中四。

初结前想阴尽相。

二正示行阴区宇。

三悬示行阴尽相。

四结示本惟妄想。

辛、今初阿难。

彼善男子修三摩提想阴尽者。

是人平常梦想销灭。

寤寐恒一。

觉明虚静。

犹如晴空。

无复粗重前尘影事。

观诸世间大地山河。

如镜鉴明。

来无所黏。

过无踪迹。

虚受照应。

了罔陈习。

唯一精真。

⊙虚妄五阴。

皆以妄想为本。

是故想阴一尽。

则平常梦想销灭也。

金光明最胜王经。

明十地菩萨。

皆有梦兆。

故知直至佛地。

方名究竟觉者。

但此梦想亦自不同。

有六凡见思梦想。

二乘能销灭之。

有二乘尘沙梦想。

菩萨能销灭之。

有菩萨无明梦想。

唯佛能销灭之。

又有观行销灭。

乃至究竟销灭之不同。

若在利根。

则一销一切销。

根或不等。

亦可非次第中说于次第耳。

觉明虚静犹如晴空等。

正前文所谓于觉明心如去尘垢。

乃觉所觉空之境界也。

虚受照应者。

虚而能受。

如谷答响。

照而能应。

如镜写容。

了罔陈习者。

罔。

无也。

陈习。

前尘落谢影子也。

了无尘影。

正如谷响镜容。

来无所黏。

过无踪迹也。

见思想阴尽。

观同居世间了罔陈习。

唯一真空。

尘沙想阴尽。

观方便世间了罔陈习。

唯一妙有。

无明想阴尽。

观实报世间了罔陈习。

唯一中道理谛。

辛二、正示行阴区宇生灭根元从此披露。

见诸十方十二众生。

毕殚其类。

虽未通其各命由绪。

见同生基。

犹如野马熠熠清扰。

为浮根尘究竟枢穴。

此则名为行阴区宇。

⊙迁流造作。

名之为行。

即是分段变易二种生死之根元也。

今于观行位中。

想心既伏。

故行阴境界。

从此披露。

然犹未见识阴区宇。

故未通其各命由绪。

而只此行阴。

乃十二类受生之本基。

浮根尘究竟之枢穴。

非此熠熠妄性。

则十二类何由受生。

浮根尘何由开合耶。

殚。

尽也。

由绪来历也。

野马。

日中所映水上浮游之气。

亦名阳焰。

望之似水。

即之无实。

行阴亦尔。

无实性也。

枢者。

门轴。

穴者。

停轴之处。

由枢穴故。

门得开合。

由行阴故。

根尘妄有生灭也。

辛三、悬示行阴尽相若此清扰熠熠元性。

性入元澄。

一澄元习。

如波澜灭。

化为澄水。

名行阴尽。

是人则能超众生浊。

⊙言此清扰熠熠不停之元性。

若销其性。

入于本澄之体。

惟一澄湛之元习。

譬如波澜既灭。

化为澄水。

此则空所空灭。

生灭既灭。

寂灭现前。

是故名行阴尽而超众生浊也。

九界六即。

具如圆通中释。

一澄元习者。

指识阴言。

既称元澄。

复名元习者。

以其含藏一切习气种子。

犹属真常流注。

后文所谓。

此湛非真。

如急流水。

望如恬静也。

辛四、结示本惟妄想观其所由。

幽隐妄想以为其本。

⊙行阴之相甚为幽隐。

而此幽隐。

但是妄想所成而已。

岂更有他本哉。

发布时间：2023-07-11 01:46:11
更新时间：2024-02-04 17:21:28
来源：学佛网
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