标题：智旭大师：诸菩萨万行首楞严经文句131

内容：
辛六、计十六有相又三摩中诸善男子。

坚凝正心。

魔不得便。

穷生类本。

观彼幽清常扰动元。

于无尽流生计度者。

是人坠入死后有相发心颠倒。

或自固身。

云色是我。

或见我圆。

含遍国土。

云我有色。

或彼前缘随我回复。

云色属我。

或复我依行中相续。

云我在色。

皆计度言死后有相。

如是循环有十六相。

从此或计毕竟烦恼毕竟菩提。

两性并驱。

各不相触。

由此计度死后有故。

堕落外道。

惑菩提性。

是则名为第六外道。

立五阴中死后有相。

心颠倒论。

⊙行阴名无尽流。

以其无始以来。

恒相续转故也。

色是我。

即色是我也。

我有色。

我大色小色在我中也。

色属我。

离色有我。

色但是我所也。

我在色。

色大我小。

我在色中也。

历受想行三阴。

各有四句。

成十六相。

从此或计。

又转深一层之计度也。

意谓由造作故有烦恼。

由造作故有菩提。

造作即是行阴。

行阴不可尽。

则烦恼菩提亦不可尽。

故两性皆悉驱入尽未来际。

亦 复不相陵蔑。

此则错解XING*具圆宗。

无作妙旨。

差之毫厘。

谬逾天壤者也。

危乎危乎。

外道末劫末见四十四见中。

亦有世间有想一十六见。

而法相不同。

彼谓一有色见。

二无色见。

三有色无色见。

四非有色非无色见。

五有边见。

六无边见。

七有边无边见。

八非有边非无边见。

九有乐见。

十有苦见。

十一有乐有苦见。

十二不苦不乐见。

十三一想。

十四若干想。

十五少想。

十六无量想。

今谓初四见依色阴。

次有边等四见依行阴。

次有乐等四见依受阴。

次一想等四见依想阴也。

辛七、计八无相又三摩中诸善男子。

坚凝正心。

魔不得便。

穷生类本。

观彼幽清常扰动元。

于先除灭色受想中生计度者。

是人坠入死后无相发心颠倒。

见其色灭。

形无所因。

观其想灭。

心无所系。

知其受灭。

无复连缀。

阴性销散。

纵有生理。

而无受想。

与草木同。

此质现前犹不可得。

死后云何更有诸相。

因之勘校死后相无。

如是循环。

有八无相。

从此或计涅槃因果。

一切皆空。

徒有名字。

究竟断灭。

由此计度死后无故。

堕落外道。

惑菩提性。

是则名为第七外道。

立五阴中死后无相心颠倒论。

⊙生理。

谓行阴也。

四阴现前死后俱不可得。

则因果皆无。

名八无相。

又计世间四阴因果既无。

出世涅槃因果安有。

故成断灭心颠倒论。

外道四十四见中。

亦有世间无想论八见。

而法相不同。

彼云。

一有色。

二无色。

三有色无色。

四非有色非无色。

五有边。

六无边。

七有边无边。

八非有边非无边。

辛八、计八俱非又三摩中诸善男子。

坚凝正心。

魔不得便。

穷生类本。

观彼幽清常扰动元。

于行存中。

兼受想灭。

双计有无。

自体相破。

是人坠入死后俱非。

起颠倒论。

色受想中。

见有非有。

行迁流内。

观无不无。

如是循环。

穷尽阴界。

八俱非相。

随得一缘。

皆言死后有相无相。

又计诸行性迁讹故。

心发通悟。

有无俱非。

虚实失措。

由此计度死后俱非。

后际昏瞢。

无可道故。

堕落外道。

惑菩提性。

是则名为第八外道。

立五阴中死后俱非心颠倒论。

⊙以有破无。

以无破有。

故云自体相破。

初则以色受想而例行阴。

见有非有。

以行迁流例色受想。

观无不无。

是故四阴各有二非。

名八俱非。

次又单从行阴迁讹起计。

有则不应念念变灭。

无则不应念念出生。

又不住故非有非实。

相续故非无非虚也。

外道四十四见中。

亦有非想非非想论八见。

名相与前无想论同。

发布时间：2023-07-10 05:41:18
更新时间：2024-02-04 17:21:32
来源：学佛网
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