标题：智旭大师：大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句134

内容：
庚二、别明发相十。

初因所因执。

至十定性缘觉。

辛、今初 阿难当知。

是善男子。

穷诸行空。

于识还元。

已灭生灭。

而于寂灭精妙未圆。

能令己身根隔合开。

亦与十方诸类通觉。

觉。

知通□能入圆元。

若于所归立真常因。

生胜解者。

是人则堕因所因执。

娑毗迦罗所归冥谛成其伴侣。

迷佛菩提。

亡失知见。

是名第一立所得心。

成所归果。

违远圆通。

背涅槃城。

生外道种。

⊙言观行中。

已能穷究诸行性空。

将于识性伏还元觉。

生灭既灭。

寂灭现前。

但以尚有寂灭境界当情。

故云精妙未圆。

此时六根渐得清净。

故云能令己身根隔合开。

能知心佛众生三无差别。

故云亦于十方诸类通觉也。

此圆元境。

虽复本如来藏。

全属颠倒妄想。

以其离彼色受想行。

别有圆元。

非是头头法法皆圆元故。

是故此非真常。

不应妄生胜解。

若误立此以为所归。

而云此是万法生因。

此因是常。

万法无常。

则为非因计因。

便堕因所因执。

盖娑毗迦罗。

亦是于禅观中。

以第六识。

分别第八识体。

不知惟是如来藏性循业发现。

妄起法执。

前文所谓拘舍离等昧为冥谛是也。

今由过在立字及胜解字。

便令真修却成外道。

故名曰堕。

辛二、能非能执阿难。

又善男子。

穷诸行空。

已灭生灭。

而于寂灭精妙未圆。

若于所归。

览为自体。

尽虚空界十二类内所有众生。

皆我身中一类流出。

生胜解者。

是人则堕能非能执摩醯首罗现无边身成其伴侣。

迷佛菩提。

亡失知见。

是名第二立能为心。

成能事果。

违远圆通。

背涅槃城。

生大慢天我遍圆种。

⊙前计八识为他而成法执。

今计八识为自而成我执也。

非能而妄计为能。

故云能非能执。

摩醯首罗。

此云大自在。

三目八臂。

辛三、常非常执又善男子。

穷诸行空。

已灭生灭。

而于寂灭精妙未圆。

若于所归。

有所归依。

自疑身心从彼流出。

十方虚空咸其生起。

即于都起所宣流地。

作真常身无生灭解。

在生灭中。

早计常住。

既惑不生。

亦迷生灭。

安住沉迷。

生胜解者。

是人则堕常非常执。

计自在天成其伴侣。

迷佛菩提。

亡失知见。

是名第三立因依心。

成妄计果。

违远圆通。

背涅槃城。

生倒圆种。

⊙此与冥谛异者。

冥谛计他法。

此计他天也。

天非常住。

妄计为常。

故云常非常执。

本是心生天地。

反谓天地生人。

故名倒圆。

辛四、知无知执又善男子。

穷诸行空。

已灭生灭。

而于寂灭精妙未圆。

若于所知。

知遍圆故。

因知立解。

十方草木。

皆称有情。

与人无异。

草木为人。

人死还成十方草树。

无择遍知。

生胜解者。

是人则堕知无知执。

婆吒霰尼执一切觉成其伴侣。

迷佛菩提。

亡失知见。

是名第四计圆知心。

成虚谬果。

违远圆通。

背涅槃城。

生倒知种。

⊙无知而妄执为知。

故名知无知执。

婆吒霰尼。

二外道名也。

夫所言无情有性者。

谓一切法。

皆第八识之相分皆与如来藏性相应。

故曰。

此见及缘。

元是菩提妙净明体。

今不达性空道理。

却执草木有命。

虚谬甚矣。

然不得因此。

遂谓无情但是法性。

不是佛性也。

以法佛无二性故。

发布时间：2023-07-09 02:44:08
更新时间：2024-02-04 17:22:17
来源：学佛网
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