标题：智旭大师：大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句133

内容：
己五、明识阴境三。

初总示阴相。

二别明发相。

三斥邪结正。

庚初、中四。

初结前行阴尽相。

二正明识阴区宇。

三悬示识阴尽相。

四结示本惟妄想。

辛、今初阿难。

彼善男子修三摩提行阴尽者。

诸世间性幽清扰动同分生机。

倏然隳裂沉细纲纽。

补特伽罗酬业深脉。

感应悬绝。

⊙诸世间。

遍指同居方便实报三土而言也。

九界一切生类。

喻如网目。

沉细行阴。

喻如纲纽。

有为诸行尽。

故六凡有情酬业深脉感应悬绝。

偏真诸行尽。

故二乘有情酬业深脉感应悬绝。

二边诸行尽。

故菩萨有情酬业深脉感应悬绝。

盖九界有情。

各以自心所现惑业为能感。

即以自心所现果报为能应。

今行阴既尽。

感应俱绝。

此正空所空灭。

生灭既灭之境界也。

利根之士。

一灭一切灭。

并识阴亦复不当情矣。

辛二、正明识阴区宇于涅槃天。

将大明悟。

如鸡后鸣。

瞻顾东方。

已有精色。

六根虚静。

无复驰逸。

内外湛明。

入无所入。

深达十方十二种类受命元由。

观由执元。

诸类不召。

于十方界。

已获其同。

精色不沈。

发现幽秘。

此则名为识阴区宇。

⊙此仍约识阴习强者。

于观行中。

虽达行空。

复现湛明之境界也。

二种生死。

皆如长夜。

今有为行空。

则于圆净涅槃天将大明悟。

偏真行空。

则于方便净涅槃天将大明悟。

二边行空。

则于性净涅槃天将大明悟也。

六根者。

识阴之所执受。

行阴之所开合。

于观行中。

行阴已破。

故虚静而无复驰逸。

识阴尚存。

故无入而犹言内外。

盖识性即如来藏。

但以无明覆蔽。

如频伽瓶之隔越虚空。

妄成内外。

故名为阴。

阴当破故。

似有所入。

识性藏性。

本非二性。

如内空外空。

本非二空。

故元无所入也。

行阴既破。

识阴现前。

所以深达十二类生受命元由。

以此识阴。

正所谓去后来先作主翁者故也。

无枢穴。

故其由可观。

无迁流。

故其元可执。

无生机。

故诸类不召。

了知万法唯识。

故于十方世间已获其同。

观行既深。

能见如来藏性。

故精性妙色。

不复沉埋。

幽秘理性。

从此发现。

此正寂灭现前境界。

但未忽然超越耳。

余如圆通中释。

辛三、悬示识阴尽相若于群召已获同中。

销磨六门。

合开成就。

见闻通邻。

互用清净。

十方世界及与身心。

如吠琉璃。

内外明彻。

名识阴尽。

是人则能超越命浊。

⊙群召。

即牒前诸类不召获同。

即牒前于十方界已获其同也。

以六根为一根用。

名合成就。

以一根为六根用。

名开成就。

世界身心如吠琉璃。

正所谓忽然超越世出世间。

具如圆通中释。

辛四、结示本惟妄想观其所由。

罔象虚无颠倒妄想以为其本。

⊙幻妄似有。

名为罔象。

体性空寂。

名为虚无。

迷背性真。

名为颠倒。

更无实法。

惟此妄想以为其本。

了知妄想无性。

则其本尚无。

识阴何有。

故曰识阴虚妄。

本如来藏也。

发布时间：2023-07-08 20:58:06
更新时间：2024-02-04 17:22:17
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