标题：印光大师：众生果能都摄六根，净念相继以念，岂有不现前当来必定见佛

内容：
佛在摩竭提国，灵鹫山中，说阿弥陀佛，最初因地，弃国出家，发四十八愿。

又复久经长劫，依愿修行。

迨至福慧圆满，得成佛道。

所感之世界庄严，妙莫能名。

十方诸佛咸赞叹。

十方菩萨，与回小向大之二乘，具足惑业之凡夫，咸得往生，等蒙摄受。

是为无量寿经。

于摩竭提国王宫中，说净业三福，十六妙观。

俾一切众生，悉知是心作佛，是心是佛，诸佛正遍知海，从心想生。

则是心作众生，是心是众生，众生烦恼业海，从心想生之义，便已彰明校著。

果能深明此义，谁肯枉受轮回。

末明九品生因，以期各修上品。

是为观无量寿佛经。

在舍卫国给孤园中，说净土依正妙果令生信，劝诸闻者，应求往生以发愿，复令行者，执持名号以立行。

信愿行三，为净土法门之纲宗。

具此三法，或毕生执持，已得一心。

或临终方闻，止称十念，均得蒙佛接引，往生西方。

是为阿弥陀经。

此三，乃专谈净土之经。

而阿弥陀经，摄机尤普。

以故禅教律各宗，咸皆奉为日课焉。

诸大乘经，带说净土者，多难胜数。

而楞严经大势至念佛圆通章，实为念佛最妙开示。

众生果能都摄六根，净念相继以念，岂有不现前当来必定见佛，近证圆通，远成佛道乎哉。

故将此章，列于三经之后，而以普贤行愿品殿之，以成净土法门之一大缘起。

令诸阅者，知此一法，大畅佛怀，校彼仗自力断惑证真以了生死者，其难易奚啻天渊悬殊。

以故九界同归，十方共赞，千经俱阐，万论均宣也。

净土五经重刊序译文：佛在摩竭提国，灵鹫山中，宣说阿弥陀佛，最初在因地，弃国出家，发四十八愿。

又再久经长劫，依愿修行。

等到福慧圆满，得成佛道。

所感的世界庄严，微妙得不能用语言表达。

十方诸佛全都赞叹。

十方菩萨，与回小向大的二乘圣者，具足惑业的凡夫，全都得以往生，平等承蒙摄受。

这是《无量寿经》。

佛在摩竭提国王宫中，宣说净业三福，十六妙观。

使得一切众生，全都知道“是心作佛，是心是佛，诸佛正遍知海，从心想生”。

那么，是心作众生，是心是众生，众生烦恼业海，从心想生的义理，就已经彰明显著。

果真能够深深明白这个义理，谁肯冤枉遭受轮回生死。

最后说明九品往生之因，以期望各自修习上品往生之因。

这是《观无量寿佛经》。

佛在舍卫国给孤园中，宣说净土依正妙果，令大众生信，劝导诸位听闻的人，应发愿，求往生，又令修行者，执持名号，以建立行门。

信、愿、行三资粮，是净土法门的大纲宗旨。

具备这三法，或者一生执持，已经得一心不乱;或者临终方才听闻，只十念称佛名号，都得蒙佛接引，往生西方。

这是《阿弥陀经》。

这三部经，是专门谈净土的经典。

而《阿弥陀经》，收摄的根机尤其普遍。

所以禅、教、律各个宗派，全都奉为每天的功课。

诸大乘经中，兼带宣说净土的，多得难以数清。

而《楞严经·大势至念佛圆通章》，实在是念佛最高妙的开示。

众生果真能够都摄六根，净念相继的来念，哪有不“现前当来，必定见佛”，近的来说，证得圆通;远的来说，成就佛道呢?

所以将这一章，列在净土三经之后，而以《普贤行愿品》殿后，就成为净土法门的一大缘起。

令诸位读者，知道这个法门，大大畅遂佛陀本怀，比起那些依仗自力，断惑证真，了生死的人，其中的困难容易，何只天渊悬殊。

所以九法界同归，十方佛共赞，千部经阐扬，万部论宣讲。

如诚法师　

发布时间：2023-07-08 18:44:25
更新时间：2024-02-04 17:22:18
来源：学佛网
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