标题：智旭大师：大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句139

内容：
己三、追答并销次第此五阴元。

重叠生起。

生因识有。

灭从色除。

理则顿悟。

乘悟并销。

事非顿除。

因次第尽。

我已示汝劫波巾结。

何所不明。

再此询问。

⊙重叠生起者。

意显一念迷妄。

法尔顿具五叠浑浊。

非谓实有先后也。

生因识有二句。

大须体会。

盖一往就迷情言。

须云生因色有。

灭从识除。

今是原始要终。

故云生因识有。

灭从色除耳。

请试辩之。

迷情所见。

必须先有色空。

方成触离。

因有触离。

方有记忘。

因有记忘。

方名生灭。

因有生灭。

方成了别。

了别之性。

称为湛明。

岂非生因色有乎。

下手功夫。

必须先断分别。

无分别。

则无造作。

无造作。

则无诸想。

无诸想。

则不取诸受。

无诸受。

则不召诸色。

岂非灭从识除乎。

今原其所自始者。

一念无明心动。

即为识本。

此识动相。

即为行本。

动必取境。

即为想本。

能取见分。

即为受本。

所取相分。

即为色本。

是一念顿具五叠浑浊。

仍是生因识有也。

要其所由终者。

动静等二相了然不生。

故色性自灭。

闻所闻等皆尽。

故受性自灭。

觉所觉空。

故想性自灭。

生灭既灭。

故行性自灭。

忽然超越。

故识性自灭。

是一念圆超五种妄想。

仍是灭从色除也。

悟生即无生。

故理则顿悟。

乘悟并销。

所谓一销一切销。

喻如巾之六结。

一解一切解。

约横喻也。

无灭而论灭。

故事非顿除。

因次第尽。

所谓先得人空。

次悟法空。

然后入无生忍。

喻如巾之一结。

要须从中下手。

渐令分散。

约竖喻也。

然而事理本自不二。

迷悟不免天殊。

以理从事。

则何理非事。

以事从理。

则何事非理。

倘不深知六即妙义。

通达横竖法门。

何由能识此经宗趣。

今不避繁。

再为点示。

先约义立成四句。

次融会收入一途。

先立四句者。

一顿悟顿除。

二顿悟渐除。

三渐悟顿除。

四渐悟渐除。

一顿悟顿除者。

即是最利根人。

事理二障俱薄始则于观行中。

乘此心开。

超入金刚干慧。

次又于金刚干慧中。

圆明精心。

顿超信住行向地等。

入妙觉海也。

二顿悟渐除者。

如阿难等先悟藏性。

顿获法身。

次复定境修观。

涤除根中积生虚习者是也。

三渐悟顿除者。

如满慈辈。

所知障重。

故开悟为难。

由其三缘先断。

故但使三因不生。

则狂心顿歇。

歇即菩提也。

四渐悟渐除者。

二障俱重。

须以闻熏渐开圆解。

次依圆解而起真修。

乃至历劫辛勤修证者是也。

此之四句。

但约圆家建立。

非关藏通别等。

设于前三教门各立四句。

义亦可得。

非此所急。

故不说之。

次会一途者。

全事之理。

无渐而非顿。

纵令六结解不同时。

而解法毕竟无二。

未有知解此结。

而不知解彼结者。

是故顿渐二悟。

同名为顿。

全理之事。

无顿而非渐。

纵令五阴刹那同尽。

而次第终自炳然。

未有色不尽而受先尽。

乃至行不尽而识先尽者。

是故顿渐二除。

同名为渐也。

所以劫波巾喻。

约六根。

则横而兼竖。

以根根皆有五阴重叠故。

约五阴。

则竖而复横。

以观行中。

亦尽五阴。

乃至究竟位中。

亦复尽五阴故。

法喻巧妙。

所应深思。

初正答所问竟。

发布时间：2023-07-08 02:18:26
更新时间：2024-02-04 17:22:19
来源：学佛网
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