标题：智旭大师：楞严经文句138

内容：
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句138智旭大师著庚二、别示即为五。

初明色阴惟是坚固妄想。

至五明识阴惟是颠倒妄想。

辛、今初汝体先因父母想生。

汝心非想。

则不能来想中传命。

如我先言。

心想醋味。

口中涎生。

心想登高。

足心酸起。

悬崖不有。

醋物未来。

汝体必非虚妄通伦。

口水如何因谈醋出。

是故当知汝现色身。

名为坚固第一妄想。

⊙人谓色有实法。

不知惟是坚固妄想而已。

妄想谓之坚固。

岂真有坚固哉。

试观口水。

惟想所成。

一切色法。

亦如是矣。

辛二、明受阴惟是虚明妄想即此所说临高想心。

能令汝形真受酸涩。

由因受生。

能动色体。

汝今现前顺益违损二现驱驰。

名为虚明第二妄想。

⊙顺之则益。

违之则损。

人谓实有违顺二境以为所受。

不知惟是虚明妄想而已。

妄想谓有所明。

岂真有所明哉。

足心酸涩。

惟想所成。

一切诸受。

亦如是矣。

辛三、明想阴惟是融通妄想。

由汝念虑。

使汝色身。

身非念伦。

汝身何因随念所使。

种种取像。

心生形取。

与念相应。

寤即想心。

寐为诸梦。

则汝想念摇动妄情。

名为融通第三妄想。

⊙前后四阴。

既云惟是妄想为本。

此之想阴。

又岂更有他本。

即以妄想所现之境。

还为妄想所依。

是故色受二阴。

则明想外无境。

今之想阴。

须明境外无想。

只此所想之境。

但是随想所成。

除却融通妄想岂复更有本哉。

盖人谓色心两法。

寤寐二境。

决定不相融通。

今试观由汝念虑便能使汝色身。

设使身非念伦。

汝身何因随念所使。

且夫心中种种取像。

心既生想。

形随取物。

所取之物。

必与所念相应。

又寤时即为想心。

寐时便为诸梦。

则若色若心。

若寤若寐。

何尝不互融互通。

当知现前想念摇动妄情。

更非实有外境令我摇动。

不过即是融通妄想而已。

辛四、明行阴惟是幽隐妄想化理不住。

运运密移。

甲长发生。

气销容皱。

日夜相代。

曾无觉悟。

阿难。

此若非汝。

云何体迁。

如必是真。

汝何无觉。

则汝诸行念念不停。

名为幽隐第四妄想。

⊙能念体迁。

故不离汝想。

曾无觉悟。

故惟是虚妄也。

除却幽隐妄想。

岂复更有诸行。

辛五、明识阴惟是颠倒妄想又汝精明湛不摇处名恒常者。

于身不出见闻觉知。

若实精真。

不容习妄。

何因汝等。

曾于昔年睹一奇物。

经历年岁。

忆忘俱无。

于后忽然覆睹前异。

记忆宛然曾不遗失。

则此精了湛不摇中。

念念受熏有何筹算。

阿难当知。

此湛非真。

如急流水。

望如恬静。

流急不见。

非是无流。

若非想元。

宁受妄习。

非汝六根互用开合。

此之妄想无时得灭。

故汝现在见闻觉知。

中串习几。

则湛了内罔象虚无。

第五颠倒微细精想。

⊙识阴虽云通指八识。

须以第八为总报主。

此第八识见分。

恒托六根门头。

任运缘于现量性境。

故云于身不出见闻觉知也。

串。

与惯同。

常也。

几。

微也。

除却颠倒微细精想。

岂复更有罔象虚无陈习。

庚三、结成阿难。

是五受阴。

五妄想成。

⊙言五受阴者。

以是众生之所执受故也。

是故五阴通名为受。

通名为想。

当知亦复通名为识。

以受想行三阴。

不过皆是识之心所。

色阴不过即是识之相分故也。

又复通名为行。

以色受想识皆是迁流造作法故。

又复通名为色。

以初是有对有表色。

后四皆是无对无表色故。

己二、超答诣何为界汝今欲知因界浅深。

唯色与空。

是色边际。

唯触及离。

是受边际。

唯记与忘。

是想边际。

唯灭与生。

是行边际。

湛入合湛。

归识边际。

⊙色空皆是色阴边际。

则十界色法。

无不竖穷横遍。

触离皆是受阴边际。

则十界诸受。

亦皆竖穷横遍。

记忘皆是想阴边际。

灭生皆是行阴边际。

入合皆是识阴边际。

则十界想行识等。

一一皆复竖穷横遍。

所以观相元妄。

无可指陈。

惟是五种妄想为本。

观性元真。

皆如来藏。

清净本然。

周遍法界也。

发布时间：2023-07-08 02:03:37
更新时间：2024-02-04 17:22:19
来源：学佛网
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