标题：智旭大师：大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句137

内容：
戊三、结劝钦诲遵修 此是过去先佛世尊。

奢摩他中。

毗婆舍那。

觉明分析微细魔事。

魔境现前。

汝能谙识。

心垢洗除。

不落邪见。

阴魔销灭。

天魔摧碎。

大力鬼神褫魄逃逝。

魑魅魍魉。

无复出生。

直至菩提。

无诸少乏。

下劣增进。

于大涅槃心不迷闷。

若诸末世愚钝众生。

未识禅那。

不知说法。

乐修三昧。

汝恐同邪。

一心劝令持我佛顶陀罗尼咒。

若未能诵。

写于禅堂。

或带身上。

一切诸魔所不能动。

汝当恭钦十方如来究竟修进最后垂范。

⊙文有二节从初至心不迷闷结劝遵修显教。

从若诸末世讫文。

结劝遵修密诠也。

初文可知。

次文愚钝众生。

言其无多闻性而已。

非谓茫如白羊者也。

乏智慧。

故未识中道禅那妙理。

缺辩才。

故不知说于修行法要。

但已发真正菩提之心。

决欲超生脱死。

证入圆通。

故乐修三昧也。

此必亲近明师。

秉承教示。

于此二十五门。

称其所宜。

随依一种修行事非一概。

然虽有师承。

仍须咒护。

验知末世。

师匠既不谙于此经。

持咒又不合于轨式。

其不同邪者几希矣。

以上初正明禅境竟。

丙二、更断余疑二。

初疑问。

二答释。

丁初、中三。

初领前法。

二腾三问。

三总请答。

戊、今初阿难即从座起。

闻佛示诲。

顶礼钦奉。

忆持无失。

于大众中。

重复白佛。

戊二、腾三问即为三。

初问阴本妄想。

二问并销次第。

三问诣何为界。

己、今初如佛所言。

五阴相中五种虚妄。

为本想心。

我等平常。

未蒙如来微细开示。

⊙此问五阴何故惟是五种妄想为本。

更无他本耶。

己二、问并销次第又此五阴。

为并销除。

为次第尽。

己三、问诣何为界如是五重。

诣何为界。

戊三、总请答惟愿如来发宣大慈。

为此大众清明心目。

以为末世一切众生作将来眼。

丁二、答释二。

初正答所问。

二结劝傅示。

戊初、中三初广答阴本妄想。

二超答诣何为界。

三追答并销次第。

己初、又三。

初总明。

二别示。

三结成。

庚、今初佛告阿难。

精真妙明。

本觉圆净。

非留死生及诸尘垢。

乃至虚空。

皆因妄想之所生起。

斯元本觉妙明真精。

妄以发生诸器世间。

如演若多迷头认影。

妄元无因。

于妄想中立因缘性。

迷因缘者。

称为自然。

彼虚空性犹实幻生。

因缘自然。

皆是众生妄心计度。

阿难。

知妄所起。

说妄因缘。

若妄元无。

说妄因缘元无所有。

何况不知。

推自然者。

是故如来与汝发明五阴本因。

同是妄想。

⊙精真妙明本觉圆净。

亦指现前一念心之实性而言之也。

不杂名精。

不妄名真。

妙明者。

寂而常照也。

从来无不觉故。

名为本觉。

圆净者。

照而常寂也。

死生。

遍指分段变易。

尘垢。

遍指九界惑业。

知妄所起。

谓知其无起而妄有缘起。

所以强说虚妄因缘。

此如以药疗病也。

若了知妄体元无。

起非实起。

会须说妄因缘亦复元无所有此。

如病去药除也。

盖知妄所起。

祗是不变随缘。

达妄元无。

祗是随缘不变。

斯则因缘二字。

已属强名。

何况更欲推为自然者耶。

是故发明五阴本因。

同是妄想。

夫既曰妄想为本。

谓之说妄因缘可也既惟妄想为本。

妄岂有本。

谓之元无所有可也。

发布时间：2023-07-07 21:36:01
更新时间：2024-02-04 17:22:20
来源：学佛网
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