标题：印光大师：于此谛思，知持名一法，最为第一

内容：
观无量寿佛经者，普令一切若凡若圣，同于现生，往生极乐，或顿或渐，证无生忍，以至圆成佛道之大法也。

以圣则自力具足，兼仗佛力，故所证入，最为直捷，以故华藏海众，同愿往生也。

凡则仗佛慈力，带业往生，即已超凡入圣，证不退位。

从兹渐修，必至圆满菩提而后已。

此经中品戒善世福，下品作众恶业，及五逆十恶，将堕地狱，由称佛名，遂得往生也。

如是力用，最为洪深。

盖由阿阇世王，乘大愿轮，示为恶逆，囚父禁母，而为发起。

其母厌离娑婆，愿生极乐。

并为未来众生，求往生法。

世尊乃为说此观想西方依报国土，种种庄严。

正报佛及观音势至，相好威德。

以及九品往生，若因若果之十六观。

于第八像观之首，发明宗要云，诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中。

是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好。

是心作佛，是心是佛。

诸佛正遍知海，从心想生。

是故应当一心系念，谛观彼佛。

须知法身入想，理实甚深。

心作心是，事本平常，平常非常，甚深非深。

能圆悟者，方名达人。

于第十三观，特为劣机众生，开方便门，令观丈六八尺之相。

第十六观，又令恶业重者，直称名号。

由称名故，即得往生。

是知相有大小，佛本是一。

观不能作，称即获益。

于此谛思，知持名一法，最为第一。

末世行人，欲得现生决定往生者，可弗宝此持名一行哉。

观无量寿佛经善导疏重刻序　参考注释【第八像观】(八)像观，又作像想观、佛菩萨像观、像想。

观想一阎浮檀金色佛像坐彼花上，又观音、势至二菩萨像侍于其左右，各放金光。

【第十三观】(十三)杂想观，又作杂观、杂明佛菩萨观、杂观想。

观丈六佛像在池水上，或现大身满虚空。

即杂观真佛、化佛、大身、小身等。

【第十六观】(十六)下辈观，又作下品生观。

即观下品徒众虽造作恶业，然临终遇善知识，而知称念弥陀名号，因之得以往生，及蒙种种胜益之相。

如诚法师译《观无量寿佛经》是普令一切凡圣，同在这一生，往生极乐，或顿证或渐证，证得无生法忍，以至圆成佛道的大法。

因为圣者的自力具足，又依仗佛力，所以他的证入，是最直捷的，所以华藏海众菩萨，同愿往生西方极乐。

凡夫凭仗佛陀慈力，带业往生，就已经超凡入圣，证得不退位。

从此渐渐修习，必至圆满菩提而后才停止。

这部经，中品往生，要修五戒十善，世间福业;下品往生，造作众多恶业，以及五逆十恶，将要堕入地狱，由于称佛名号，也得以往生。

如此的力量大用，最为洪深。

这是由于阿阇世王，乘大愿轮，示现造作恶业逆罪，囚父禁母，而作为这部经的发起。

他的母亲厌离娑婆，愿生极乐。

并为未来众生，询求往生的办法。

世尊于是为她宣说这个观想西方依报国土，种种庄严。

正报佛陀，以及观世音菩萨、大势至菩萨，相好威德。

以及九品往生，因因果果的十六观门。

在第八像观的开头，阐发显明宗旨要义说：“诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中。

是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好。

是心作佛，是心是佛。

诸佛正遍知海，从心想生。

是故应当一心系念，谛观彼佛。

”必须知道，法身入于想心，这个义理实在很深。

“是心作佛，是心是佛”，事情本来平常，平常而不平常，甚深而不深。

能够圆悟的人，方才名为通达智人。

在第十三观，特别为劣机众生，开方便门，令众生观想丈六八尺的佛相。

第十六观，又令恶业重的众生，直接称佛名号。

由于称名的缘故，即得往生。

因此知道，外相有大有小，佛本来是一个。

不能作观想，口称佛号就获得利益。

在此处好好思惟，就知道持名念佛这个方法，是第一的最好的。

末世修行人，想要在这一生，决定往生的话，可不要珍惜宝贵这个持名念佛的修行法门吗?

发布时间：2023-07-07 20:56:02
更新时间：2024-02-04 17:22:21
来源：学佛网
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