标题：印光大师：念佛之要

内容：
四论生死事大乙教专仗佛力佛法，法门无量。

无论大、小[1]、权、实[2]，一切法门。

均须以戒、定、慧，断贪、瞋、痴，令其净尽无余，方可了生脱死。

此则难如登天，非吾辈具缚凡夫所能希冀。

若以真信、切愿、念佛，求生西方，又无论功夫浅深，功德大小，皆可仗佛慈力，往生西方。

此如坐火轮船过海，但肯上船，即可到于彼岸，乃属船力，非自己本事。

信愿念佛，求生西方，亦然。

完全是佛力，不是自己道力。

然一生西方，则生死已了，烦恼不生，已与在此地久用功夫，断烦恼净尽了生死者相同。

故念佛决定要求生西方，切不可求来生人天福报。

彼离信愿以教人念佛求开悟之开示，切不可依。

念佛之要，在于都摄六根。

当念佛时，摄耳谛听，即是摄六根之下手处。

能志心谛听，与不听而散念，其功德大相悬殊。

此法无论上中下根人皆可用，皆可得益。

有利无弊，宜令一切人皆依此修。

[(续)与张静江书](《印光大师文钞菁华录》，线装书局，2014年版)注：[1]大、小：参见“大乘”“小乘”条。

大乘：梵语摩诃衍，译言大乘。

大者对小之称，乘以运载为义，以名教法，即大教也。

使求灰身灭智空寂之涅槃之教。

谓之小乘。

此中有声闻缘觉之别，使开一切智之教，为大乘。

此中有一乘三乘之别。

法华经譬喻品曰：“若有众生从佛世尊闻法信受，勤修精进，求一切智、佛智、自然智、无师智、如来知见、力、无所畏，愍念安乐无量众生利益天人度脱一切，是名大乘，菩萨求此乘故名为摩诃萨。

”(后略)小乘：对于大乘之称。

求佛果为大乘，求阿罗汉果辟支佛果为小乘。

佛果者谓开一切种智，为尽未来际众生化益之悟。

阿罗汉果与辟支佛果，虽有浅深之别，然皆为灰身灭智归于空寂涅槃之悟。

(后略)(《佛学大辞典》)[2]权、实：参见“二教”条。

一、权教，藏通别之三教，为实教权设而还废者。

二、实教，如来出世元意真实之教法，第四之圆教是也。

止观三曰：“权者是权谋，暂用还废。

实是实录，究竟旨归。

(后略)(《佛学大辞典》)　

发布时间：2023-07-06 21:30:57
更新时间：2024-02-04 17:25:25
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