标题：安士全书：对僧人不耕而食疑惑的问答

内容：
问。

僧徒不耕不蚕。

安受供养。

但能耗费衣食耳。

何所利益乎。

答：世之不耕而食者多矣。

岂独僧人。

向使此辈不出家。

能保其不衣食乎。

能保衣食之必出于耕乎。

况在俗之人。

一身而外。

尚有妻子僮仆。

所费更倍于本人。

岂若僧徒之一瓢一鉢。

到处家风乎。

夫貂骚狐鼠。

贵重之冠也。

锦绣龙文。

贵重之衣也。

山珍海错。

贵重之食也。

其服用之人。

谅皆不耕而食者也。

试问此服用者。

僧乎俗乎。

在俗者。

为爱妾之梳妆。

不惜珠围翠绕。

为梨园之服用。

动需玉带金冠。

或开赌*BO之场。

而连宵彻夜。

或结*YIN*朋之党。

而酌酒烹鲜。

此种游手游食之辈。

不胜车载斗量。

奈何不此之务去。

而独归咎于僧人乎。

岂庸恶陋劣之徒。

当任其锦衣玉食。

而见性明心之士。

反不许其疏水箪瓢乎。

多见其党同伐异。

方寸不平矣。

《白话解》问：僧人不耕不织，怎么能受供养?

他们只能耗费衣食罢了，对人还有什么利益呢?

答：世界上不耕而食的人太多了，难道只有僧人吗?

假使这些人不出家，他们就不吃不穿了吗?

就能保证他们的衣食一定出自他们自己耕织吗?

何况在俗的人，一身之外，还有妻子、儿女、仆人，所花费的数倍于本人，难道能像僧人那样一瓢一钵，四海为家吗?

那些头戴貂狐之皮，身穿锦绣龙纹，口吃山珍海味的人，是不是不劳而获呢?

这些人是僧人，还是俗人?

那些俗家人，为了爱妾的打扮，不惜花费大量珍珠美玉;为了到歌舞游戏场所寻欢作乐，动不动就使用玉带金冠。

甚至沉迷于赌*BO场里，通宵达旦都不休息;或者交结一些狐群狗党，大吃大喝。

这种游手好闲之徒，车载斗量也计数不清，为什么不去减少这些社会的渣滓，而光说僧人不劳而获呢?

难道这些丑恶卑劣之人，就应该锦衣玉食，而那些明心见性之士，反而不容许他们粗衣淡饭吗?

持这种想法的人，足见他们党同伐异，气量太小了!

问。

古之为民者四。

今之为民者六。

农之家一。

而食粟之家六。

工之家一。

而用器之家六。

安得不贫且盗乎。

答。

食粟者少。

则粟不售而伤农。

用器者少。

则器不售而伤工。

是农之所利。

正赖食粟者之多。

工之所利。

正赖用器者之多也。

且试问食粟用器之人。

徒手需索乎。

抑出钱贸易乎。

若徒手需索。

则食粟用器者。

诚患其多矣。

若出钱贸易。

亦患其多。

则富商大贾。

日售千金之货者。

其父母妻子。

从门隙中窥见。

皆当啼哭。

此乃迂儒不知世务之谈。

何足挂齿。

《白话解》问：古时候的百姓只有几类，今天的百姓就有多类了。

生产粮食的还是农民一家，但吃粮食的入。

就分为许多家了;生产器具的还是工人一家，但使用器具的就有多家了。

这样下去，怎么不会贫困而沦为偷盗之贼呢?

答：吃粮的人少，就会卖不出粮食而伤农;使用的少，就会卖不出用具而伤害劳工。

农民想要得利益，正是依赖吃粮的人多;工人想要得利益，正是依赖使用器具的多。

试问，吃粮使用的人，是白手来拿呢，还是出钱来买呢?

如果是白(空)手来拿，那么吃粮用器的人，确实就怕他们太多了。

如果是出钱来买，却怕他们太多了，那么一个富商大老板，每天卖出千金的货物，他的父母妻子从门缝中看见了，就会伤心痛哭。

以上的问题，是不知世务的迂儒之见，不足挂齿。

发布时间：2023-07-06 07:33:32
更新时间：2024-02-04 17:27:46
来源：学佛网
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