标题：印光法师：佛视众生皆是佛，众生视佛皆是众生

内容：
佛视众生皆是佛，众生视佛皆是众生。

佛视众生皆是佛，故随顺机宜，为之说法。

俾得消除妄业，亲证本有。

即一切众生皆得究竟涅盘，了不见我为能度，众生为所度，以彼原是佛故。

众生视佛皆是众生，故西天九十五种外道，及此方拘墟儒士，莫不竭尽心力，多方毁谤。

必期于佛法断灭，了无声迹，而其心始快。

然杲日当空，只手焉遮。

适足以彰佛法之光明，而形自己之浅陋而已。

有宿根者，由谤佛辟佛因缘，遂复归依佛法，为佛弟子，代佛扬化。

无宿根者，当乘此业力，永堕阿鼻地狱。

待其业报尽时，往劫闻佛名之善根，当即发现。

由兹方入佛法，当即渐种善根，以至业尽情空，复还本有而后已。

甚矣，佛恩之广大深远，莫能形容也。

一句染神，永为道种。

譬如闻涂毒鼓，远近皆丧。

食少金刚，决定不消。

能如是生信，是谓正信。

尔宜勉之。

又善得益者，无往而非益。

甘受损者，无往而非损。

今之人每以世智辨聪之资，研究佛学。

稍知义路，便谓亲得。

从兹自高位置，藐视古今。

且莫说现今之人，不入己目。

即千数百年之高僧，多有古佛再来，或法身菩萨示现者。

彼皆以为庸常，不足为法。

未得谓得，未证谓证。

听其言，高出九天之上。

察其心，卑入九地之下。

如是习染，切宜痛除。

否则如贮醍醐于毒器中，便能杀人。

若能念念返究自心，不但如来所说诸法，即能得益。

即石头碌砖，灯笼露柱，以及遍大地所有种种形色音声，无非第一义谛实相妙理也。

谓古今无人者，何曾梦见。

祈谛信而勉行之。

——《印光法师文钞》复吴希真居士书三白话译文：佛看众生都是佛，众生看佛都是众生。

佛看众生都是佛，所以随顺根机时宜，为众生说法。

使得众生消除妄业，亲证本有佛性。

即：一切众生皆得究竟涅盘，了然不见我为能度，众生为所度，因为他们原本就是佛的缘故。

众生看佛都是众生，所以西天印度九十五种外道，以及此土见识浅薄偏执的儒学人，没有不竭尽心力，多方的进行毁谤。

必期望佛法断灭，没有一点声音痕迹，而他的心中方才畅快。

然而明亮的太阳当空照，一只手怎能遮住。

正好充分彰显佛法的光明，而显出自己的浅陋罢了。

有宿世善根的人，由于诽谤排斥佛法的因缘，于是又归依佛法，成为佛的弟子，代佛来宣扬教化。

没有宿世善根的人，当会乘着这个谤佛的业力，永远堕入阿鼻地狱。

等到他业报完尽之时，往劫听闻佛名的善根，当会立即发现。

由此方才进入佛法，当会立即渐种善根，以至于业障尽除，情见空亡，恢复本有的佛性。

太伟大了啊!

佛恩的广大深远，不能形容啊!

一句佛号染入神识，就永远成为入道的种子。

譬如听到涂过毒药的鼓声，远近的人都会丧命。

吃下少许金刚石，决定不会消失。

能够如此生信，才是正信。

你应该好好勉励自己。

又者，善于得到利益的人，所到之处都得利益。

甘心受损的人，所到之处都得损害。

现今的人，每每以世智辨聪的资质，研究佛学。

稍稍知道一点义解门路，就认为亲自得到。

从此自己抬高自己的位置，而藐视古今的大善知识。

暂且不要说现今的人，不入他的眼目。

就是一千几百年来的高僧，大多有古佛再来，或者是法身菩萨示现的。

他都认为是平庸平常，不足以作为效法。

未得道认为得道，未证悟认为证悟。

听他说的话，高高超出于九天之上。

观察他的心，卑陋的入于九地之下。

如此的习气污染，千万要痛除。

否则如同贮存醍醐在有毒的器皿中，就能杀人。

如果能够念念返究自心，不但如来所说的一切法，能够得到利益。

即使是石头砖块，灯笼柱子，以及遍及大地所有的种种形色音声，无非是第一义谛的实相妙理啊!

那些认为古今没有高人的狂人，哪曾梦见过呢?

祈望你谛实相信而来勉励行持啊!

——如诚法师译　

发布时间：2023-07-05 07:12:39
更新时间：2024-02-04 17:29:35
来源：学佛网
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