标题：【平旦钟声】 内容： 《平旦钟声》好德书斋编录据民国上海医学书局版整理【平旦钟声序】尝叹世间不乏聪明俊秀之士，第往往迷于色欲，不能打破此关，辄丧身于青蛾皓齿，失足于枊巷花街。 致使上干天怒，毕生禄籍，削除殆尽。 无他，无以警觉之也。 虽圣人有言：“少之时血气未定，戒之在色。 ”但圣人言语，浑然元气，未明可戒之故、当戒之由，故滑口读过，童而习之，长而忘焉。 予每欲采摭古人见色不乱、好色作荒事迹，报应昭彰，足为炯戒者，汇辑一册，以劝戒世人。 无奈累年舌耕，有志未逮。 辛亥春，予赴省垣，应孝廉方正科，偶到书肆，见有签题，所谓《平旦钟声》者，取而阅之，皆古人见色不乱、好色作荒陈迹，报应昭彰，庄言谠论，令人悚然惧、惕然警，直欲世人痛戒色欲，无堕此迷津，不惮大声疾呼，唤醒痴梦，于圣人教人戒色之言，发明透露。 好德书斋主人编录此书，真所谓先得我心者也，诚好德不好色者矣。 吾愿世人读此编者，触目警心，识之不忘，直如平旦之际，钟声一击，梦寐方醒，及早回头，毋使充耳弗闻焉。 则于命名之意有得矣。 峕咸丰元年岁次辛亥新春望日敦善堂劝善子题【平旦钟声，开卷有益，以下数则，不可不知】手持诵读，得益非浅。 必须每日诵读，方为最妙。 如无多暇，不妨日阅三数页，或于若干日间将全书诵阅一遍。 自己看过，讲给别人听，其善更大。 自己看过，发愿抄写送人，其善尤大。 自己无暇，可劝他人抄写，或有钱之人自己不抄写，可出钱使人抄写分送，其善尤大。 如有财力可以印送者，愈多愈善。 如有财力不足，不能全书皆印者，可择书中更为重要、更为明白者，札录数节印送，其善更大。 如有明哲发见此书所讲，尚有不到之处者，可以研究增减及修改之。 使此书更加适当，使阅书者得益更大，则功德无量矣。 此书所劝，偏重男子。 今日世风日下，女子多流入于YIN*邪之途，如无以警之，必然不可收拾。 如能仿此，编著善书，劝化女子戒*YIN*，必然功德无量。 〖平旦钟声卷上〗好德书斋编录【《陈公集》】书云：“天道福善祸*YIN*。 ”盖此一关，是理欲关，是净秽关，是通塞关，是贵贱关，是死生关，是天堂地狱关。 何言之? 人之一心，非理即欲，而好色者，欲之根也。 一好色，则诸欲皆萌矣。 一觑破，则万善咸集矣。 故曰理欲关。 心本至清，好色而清者，浊矣;身本至洁，好色而洁者，污矣。 故曰凈秽关。 此中浩浩，何在不宜，一着于色，便生窒碍。 甚至父子因之(口+癸)离，功名因之阻滞，学问因之无成，非通塞之关而何? 吾气刚大，上凌太空，吾情慈悯，下济万物，何等高贵。 乃一涉*YIN*私，事机泄露，甚至奴颜不知羞，婢膝不知耻，才子混身于下隶，书生行等于穿窬，非贵贱之关而何? 若夫精神完固，而寒暑难入，骨髓流滑而百病丛生，一念不禁，莫能救药，真死生之关也。 至于天堂必不在天，存光明之性体，无处非天堂也;地狱不必在地，陷贪恋之火坑，无处非地狱也。 更或前念迷，即是地狱;后念觉，即是天堂。 迷觉分于俄顷，堂狱遂判云泥;真天堂地狱之关也，诚可慨也夫，诚可畏也夫。 【《闭邪录》】女色一事，偶尔遭逢，邪缘即起。 机浅者，形之于口;机深者，存之于心;力懦者，见之于思;力强者，见之于事。 试喻言之，今人见利刃，必戒小儿勿近;见争斗，必戒同侪勿入。 为其能伤害人也。 若窥人妇女而受人殴，*YIN*人妻女而被人杀，则切近更现于利刃争斗。 人每恬然入之，是何异以利刃为可戏，以争斗为可乐也? 【《洗心要言》】近读《文昌帝君天戒录》，毛骨悚然者累日。 帝君曰：吾奉金阙至尊之命，于每月寅卯日，按行鄷都地狱，考定天下有罪人民事实。 见夫黑藉如山，皆是世人一生孽案。 其间作恶多端，诸恶之中，惟*YIN*恶之报，天律最严。 奸人妻女，玷人闺门，在地狱中受苦五百刧，方得脱生，为骡为马;又五百刧，乃复人身，为娼为优。 设谋造计，奸宿寡妇尼僧，败人操履，在地狱中受苦八百刧，方得脱生，为羊为豕，供人宰杀;又八百刧，乃复人身，为瞽为哑，为五官四肢不全之人。 以卑乱尊，以长乱幼，败坏纲常，在地狱中受苦一千五百刧，方得脱生，为蛇为鼠，又一千五百刧，方得人身，或在母胎死，或在孩抱中亡，毕竟不享大年。 更有造作*YIN*书，坏人心术，死入无间地狱，直至其书灭尽，因其书而作恶者罪报皆空，方得脱生鬼国，幽幽冥冥，不见三光，餐风卧水，皮肤惨裂，虽遇仙佛，不能救度。 *YIN*书之为害，世人不知，其祸甚大，本以名闺淑媛，识字知文，或绿窗昼静，或青灯夜阑，展卷视之，魂摇魄荡，不禁欲火之焚，遽成奔窃之行。 致节妇失节，贞女丧贞，或有聪明子弟，秀而有文，一见此书，遂污识想，或手*YIN而不制，或目挑而茍从，小则斲丧元阳，少年夭折;大则渎乱 *LUN纪，不齿士林。 若夫巧作传奇，当场演出，教习嬖童，熟视*YIN*态，乱人清操，不可胜数，职其所由，皆*YIN*书之为害也。 奈何士子以夙世之慧根，握七寸之管，不思有功于世，积福于身，徒造无穷之孽，干上帝之怒，自蹈于水渊火坑而不恤，深可悲也。 【《高中宪家训》】少年当竭力保守，视此身如白玉，一失脚即纷碎;视*YIN*行如鸩毒，一入口即立死。 须臾坚忍，终身受用;一念之差，万刧莫赎。 可畏哉! 【《悚然录》(计八则)】坏心术——人之犯*YIN*，皆由心地不正。 故欲除*YIN*恶，一切龌龊污秽之事，不入光明正大之胸。 持身以正，先能不愧刑于;御下以严，抑目无惭家法。 总使暗室独处，不动*YIN*思;即或梦寐神魂，亦无邪见。 庶几灵光不蔽，孽障堪消，不然未见而思，既见而忆，欲萌于内，情动于中。 吾未见心术不端者，而犹谓持身无失者也。 迷临事——斯世岂无戒*YIN*之人，而真能戒*YIN*者，百无其一。 盖人生情种最难割断，终身大节，临事方知。 或平昔之偶曾识认，或酒后之因便相遭。 我虽无意，彼实多情。 恶缘因当境致迷，男性偕女心俱动。 总难比迹柳下，奚容不做鲁男。 到此真有操持，方为不易所守。 慎之慎之，若一时茍且，追悔无及矣。 酿口过——寡廉鲜耻之事，原非本心所为;犹幸事属隐微，庶几瞒人耳目。 若偶尔之嫌疑，传为奇事;已前之旧说，得若新闻。 由是大逞谈风，遂至无微不至。 夫疑妻贱，妻妒夫*YIN*，乖离由于浮论;人而告我，我复传人，丑名用播无穷。 此岂论古谈今，别无快意;顾乃钩深发隐，必及闺房。 尚其隐恶扬善，庶为忠厚待人。 滥交游——身近端人正士，自然诚实老成。 一与匪类相交，居常无礼义之言，浪游多轻薄之行。 或成羣结党，勾引邪*YIN;或献媚取容，行媒进宠。 此虽自无把握，实因若辈赞成。 凡谈人闺阃，讲论房术者，必邪友也;熏香戴花，窥人内室者，必邪友也。 皆当早为拒绝，不可轻与订交。 懒读书——人要读书，全赖精神充足，方能文艺精工。 若蹈邪*YIN，必终蹭蹬，白头不遇，赤脚无成。 平居既少精锐之功，临场安有惊奇之句。 主司虽甚公明，此辈难图徼幸。 亦思寒窗灯火，勤苦何为;养气读书，工夫安在? 乃以暗中恶孽，遂你误尽终身;此真徒慕虚名，何不早为觉悟? 斩子嗣——阴律云：“奸人室女，得绝嗣报。 ”古人云：“杀人者，杀其一身;*YIN*人者，杀其三世。 ”上辱其父母，中害其夫妻，下污其子女，此真罪恶重大，非绝嗣无以相报也。 人有生子长成，忽而夭死者;有多娶婢妾，终身无子者;亦有生子不肖，如同无子者。 皆以*YIN*恶过重，故尔殃及子孙;诚知血食匪轻，曷不早观*YIN*戒? 折年寿——《感应篇》云：“凡人有过，大则夺纪，小则夺算。 ”又云：“算尽则死。 ”试思人之过恶，孰有大于好*YIN*者乎? *YIN*恶既重，岂有不即身死者乎? 以一身而支众女，必然精竭神枯;舍正色而就邪*YIN，岂不惊心丧魄。 或命资医药，稍缓须臾;而病入膏肓，奚能长久? 说到生死关头，谁不悚然觉悟? 尚其生时防死，无待死际求生。 败门风——人要闺门整肃，必须自己端严。 我若先他寻径窦，妻因别自有怀人。 父既惟色是耽，子亦相沿成习。 不夫不妇，徒增中冓之羞;何长何卑，尽蹈狂且之行。 此虽家门隐事，己为闾巷羞称;既尔内行多惭，何以人羣是齿。 尚其早戒，以正化源;毋茍移情，致于*YIN*祸。 【随时知戒】少年血气未定，利害不明，肆犯邪*YIN，何知伦理。 亦思疾病日增，愁杀高堂白须;年华顿减，枉抛内室青春。 可不戒乎? 人到中年，便当悔悟，若犹耽于*YIN*欲，必至自误终身。 亦思岁月易去，衰老即在眼前;儿女长成，观法必须身教。 可不戒乎? 年齿垂暮，精力己衰，乃犹恣意宣*YIN*，多置婢妾。 当思他年少妇无依，安能空闺永守? 在我生前未了，致遗死后堪伤。 可不戒乎? 【迂叟论】*YIN*念从几微而起，遏*YIN*之法，亦必从几微，邪念方起时，旋自扑灭，畧一放宽，即炽盛难灭矣。 初起即灭之诀有四语，曰：“律极重，报极近，趣极淡，名极丑。 ”【颜光衷语】少年欲窦，何所不至。 譬如口腹嗜味，愈纵愈狂。 力自敛饬，则益淡将去矣。 又有邪说以鼓其欲，曰“好色非慧男子不能”。 吁! 疆疆之鹊，绥绥之狐，彼非慧性哉? 任我之欲，而无礼，则禽兽何殊焉? 【小子论】未见时，贵有定力;一见时，贵有慧力;方乱时，贵有忍力。 存心正，立意诚，日日语善、视善、行善，是定力也。 勘破欲火之为魔障，欲事之为空花，干犯之为祸根，是慧力也。 念到茍合时，司过诸神在旁，三台北斗在头上，三尸在我身，灶神在我家，记录者、瞋视者、纠察者、申报者，如电之目，都无躲避。 乃既晓此理，旋自掩护，主人翁本自惺惺，故意自加扑灭，性灵何在乎? 因惧而阻，是忍力也。 人能具足此三者，为圣贤仙佛有基，幽明神人，钦敬尊礼，本身身后，福寿与俱矣。 其得失，可以片时衾枕之乐，相衡也哉? 【居家格言】语云“奸近杀”，洵矣。 然言近杀，尚是缓词。 予以为，奸则未有不杀者。 其夫知觉，忿怒操刀则杀;同奸嫉妒，利刃相加则杀;因奸致死，则王法杀之;幸而漏网，则寃鬼杀之。 数者免矣，色痨沉涸，虚症百般，卢扁难医，则司命又杀之。 男子以有为之身，置之必杀之地，岂不愚哉? 【陈掌昼语】YIN*邪之孽，一时虽不见报，然冥冥中有默消其福者，有阴夺其算者，有削去其科名者，有死于蛇虎、刀兵、官非、水旱者，更有自身暂脱而报于子孙者。 譬如密罗之雀，处处无逃;漏器之鱼，渐渐就死。 【袁了凡说】诸恶孽中，惟*YIN*孽为最。 盖*YIN*念一萌，便思邪缘相凑，生幻妄心;设计引诱，生机械心;少有阻碍，生嗔恨心;忌人之有，生妒毒心;夺人之爱，生杀害心。 种种善愿由此消，种种恶孽由此起，此森罗铁榜必以*YIN*为万恶首也。 不思月下花间，为乐有限;粉白黛绿，转眼即空。 而恶因日积，显则倾家荡产，生平之名利皆虚;阴则削禄减年，一世之荣华尽丧。 大则亏体危亲，乡闾共忿;小则辱身贱行，流俗堪嗟。 甚至败露触凶，七尺之躯，顷刻作刀头之鬼。 奈世之溺于此者，动曰何伤。 嗟乎! 天下受何伤之毒者，岂少哉? 杀人者杀其一身，*YIN*人者杀其三世。 盖秽德必彰，恶声易播，上而杀其父母矣，中而杀其夫矣，下而杀其子女矣。 耻悬眉额之间，痛緾心骨之内，无异挟白刃而刳人三世之腹，而犹谓何伤，吾谁欺，欺天乎? 顾巫云楚岫，幻梦方酣，谁为唤醒? 惟在当境之初，动念之始，亟思降伏，能惕然思曰：*YIN*人妻女，妻女亦被人*YIN*，视人妻如己妻之恶人犯，视人女如己女之恶人污，此为上也。 其次，眼光落面，妖态攒心，有慧剑一焉，曰忍而已矣，狠忍而已矣，要其得力，则在平日父兄师友训迪渐染之功，务使胸中于礼法因果确信不疑，触境猛省，自能瞥地回光。 历观古之贤达，片刻操持，于己何损，而登大魁、致显位、享富寿、福子孙，较之半世黄卷青灯，与他途积德累仁者，遂事半功倍。 又何苦以俄顷之欢娱，博终身之荼毒，甘蹈下愚若此哉? 第风月场中，最易失足，半生沦堕，顾影渐惶，求其守正不染者，其能有几? 终日戒不*YIN*，*YIN*心特炽;逢人言寡欲，欲种更滋。 纵情莫返，自取贯盈。 诚始迷而终悔，即灾去而福随。 上蔡先生云：“天道祸*YIN*，不加悔罪之人。 ”斯言信矣! 普照望自觉之余，更思觉世。 吐舌上之青莲，挥案头之彩笔，表章感应，救拔*YIN*迷。 或广坐危宁，或密室苦口，毋畏揶揄，毋避迂腐，宛转劝导，必能使听者大发深省。 可以回蛾眉伐性之狂澜，施锦陈回头之良药。 非所谓爱人以德，自求多福者哉? 【《痛心集》】有夫妇，然后有父子兄弟。 *YIN*人者不独乱夫妇一伦，并乱人父子兄弟，五伦遂亡其三。 神诛鬼责，能或逭乎? 【《于铁樵语》】杀人者，戕其后天;*YIN*人者，乱其先天。 况杀人者，恨之也;若*YIN*人者，何恨于其丈夫、翁姑、父母，且何恨于蛾眉，而必污其身、丧其节也。 【情辨】今人往往为一情字所误，不知情之一字，天与我为忠孝友悌、仁民爱物用也。 正用之为圣贤，邪用之为禽兽，可不惧哉? 【冒嵩少语】文人学士，业已肄习圣贤，竟尔雅擅风流，侈谈情种，或贿不足饵而以才诱，或直不能遂而以巧谋，干名犯分，裂检溃闲，机关不止千般，流毒直兼数世。 呜呼! 人纵才若相如，何必效临卬之窃;功如少伯，何必追泛艇之游? 青衫湿泪，岂足概司马生平;红拂叩门，岂足尽卫公俊伟。 我愿世人，宁甘朴拙，莫羡多情;纵有机缘，且思阴报。 若腐言不堪入耳，岂往事尽属于虚? 触于目，警于心。 当效柳下之坐怀，韩公之还券。 是所望于文人学士者，百倍于庸夫俗子矣! 【施愚山文】*YIN*之作孽，甚矣哉! 奸人寡妇CHU*NV者，罪与杀人等。 袁了凡先生言之详矣。 今举世习不为怪者，无如狎妓、奸婢二事，言之可为痛心。 狎妓者，谓既酬以金，*YIN*不为害，且无论破家伤身，能保妓不孕乎? 孕而产，则己之子女娼矣。 知为己种，羞不肯认，则父子相失矣。 至臧获妇女，多被凌逼，致荐枕席。 试思此辈皆良民，或以贫鬻身，得金无几，或因势投充，未得身价，既役其身，复乱其妻女，作何消受? 及乱而生子，则沦主为仆也。 使此子事我之子，是兄弟相主仆也。 万一生女有色，己复乱之，是父奸其女也。 己之子侄复乱之，是兄弟姊妹相奸也。 聚麀宣*YIN*，廉耻一丧，后遂不可穷诘。 嗟乎! 有人于此，詈其子女为娼优臧获者，必怫然怒、怀臂起矣。 以*YIN*色之故，乃使祖父相承之血脉，自我而乱，或沦为娼，或降为仆隶，晏然不省，闺范内乱，贱类篡宗，为先世之罪人，尤属可危。 吾愿后人，刻骨誓肌，共图湔濯也。 【黄家舒语】邪缘偶值，猝然动念之一刻，谓王法不及加，清议不足惜，名节不必顾，惟有“报应”二字，庶几足以制之。 就报应中，又惟功名一念，尤足夺之。 试想艳冶当前，不纳不乱，不过片刻能持，而登科甲、享禄寿、福子孙;否则纵情任妄，转霎成空，而褫功名、减禄寿、近殴杀。 思之可畏，而竟付之不思耶? 【欲海回狂宝训】帝君曰：孽海茫茫，首恶无非色欲;尘寰扰扰，易犯惟有邪*YIN。 拔山盖世之英雄，坐此亡身丧国;绣口锦心之秀士，因兹败节隳名。 始为一念之差，遂至毕生莫赎。 何乃*YIN*风日炽，天理沦亡? 以当悲当憾之行，反为得计;而众怒众贱之事，恬不知羞。 刋*YIN*词、谈丽色，目注道左娇姿，肠断帘中窈窕。 或贞节、或淑德，可敬可嘉，乃计诱而使无完行;若婢子、若仆妾，宜怜宜悯，竟势逼而玷乃终身。 既令亲族含羞，尤使子孙蒙垢。 嗟嗟! 总因心昏气浊，贤远佞亲;岂知天地难容，神人震怒。 或妻女酬偿，或子孙受报。 绝嗣之坟墓，无非好色狂徒;JI *女之祖宗，尽是贪花浪子。 当富则玉楼削籍，应贵则金榜除名。 笞杖流徒大辟，生遭五等之诛;地狱饿鬼畜生，没受三途之苦。 从前恩爱，至此成空;昔日风流，于今安在? 与其后悔以无从，胡弗早思而勿犯? 谨劝青年烈士，黄卷名流，发觉悟之心，破色魔之障。 芙蓉白面，不过带肉骷髅;美艳红妆，乃是杀人利刃。 纵对如花如玉之貌，常存若姊若妹之心。 未犯者宜防失足，曾行者务早回头。 更祈辗转流通，迭相化导，必使在在齐归觉路，人人共出迷津。 则大恶既除，众邪自熄，灵台无滞，世荣垂远矣。 【戒*YIN*八则】CHU*NV——闺中待字之年，正一生名节攸始。 是以求婚配者，必择门楣;端风化者，首扬贞烈。 关系非小。 乃或乘其无知，多方引诱，百计勾通，恣我片刻之欢，损彼终身之操。 门风见败，父母忍垢含羞;闾巷传扬，亲族怒闻愧听。 于归之日，致其翁姑鄙薄，丈夫捐弃。 纵使临婚混过，隐微常觉羞惭;即能后日成家，大节终归亏损。 茍遇曾经知识，不禁两下赧颜;便令贞守一生，已是早年被污。 岂不于女可恨可惜，于男罪大恶极也哉? 寡妇——夫唱妇随，谁不欲百年偕老? 其如良缘易断，寿数难齐，凡有先妻而逝者，莫不涕泣吓咛，惨伤决别。 欲其为我守节，不堕门风，以相见于地下。 所以守节之妇，上天必昌大其子孙，朝廷必表扬其名节，最宜哀敬而保护之也。 盖以丈夫之抛家剩产，赖其支持，背女遗孤，依其抚立。 翁姑若在，复兼子道之承欢;亲戚难违，亦有世情之交往。 凄风苦雨，血泪千行;秋月春花，冰心百结。 至若贫穷莫告，能持不二之心，独守从一之志，孀居之处境有别，而苦节更觉可怜。 或贪其姿色，计而诱之，势以逼之，间有把持不定，误入恶缘者。 遂使冰霜之操，败于俄顷;生死之盟，逾于片刻。 不独生者含羞阳世，即死者亦痛恨九泉也。 夜观设想，宁不寒心? 凡遇孤寡无依，更宜委曲成就，使之得全名节，旌表立坊，毫无遗憾，则树德愈厚矣。 尼姑——插花带髻，妇人之事。 今乃秃首空门，情已可悯。 无论其修行何如，即此尘缘已断，俗境已离，或有一丝尚挂，而晨昏相对，佛火钟声，清肃之下，尘想暗消。 乃今好色之徒，见之以为孤寂可诱，无主可欺，独不思焚香翻贝之地，履之亦当起恭敬之心。 何况乱其清规，敢污佛地，神明咫尺，却欲瞒谁? 菩萨慈悲，亦难宥汝。 婢女——凡生女子，谁不愿其长成娇好，嫁配得所? 只以饥寒贫苦所逼，欲偿债以免追呼，或欲输官以宽敲扑。 无门借贷，挖肉医疮，万不得已，将女卖与人家。 入门之际，大都童稚之年，思念父母，日夜号啼，畏主嗔詈，暗中饮泣。 及其长成，茍丑陋粗蠢，此其幸也。 倘稍有姿色，家主窥其娇好，主母妒其妖娆，乃致毁其容颜，垢其衣服。 晨当洒扫，则望曙而先兴;夜尚趋承，每背灯而独立。 笑啼不敢，进退俱难，为主人者更宜曲体下情，怜其沦落，及时配偶，莫大阴功。 倘视为几上之肉，姿意欺凌，或强之于情窦未开之先，或逼之于及当嫁之际，兼受主母棰楚，同皆讥诮，不使适人，久遭幽闭，此亦重于寻常*YIN*恶，当与CHU*NV寡妇并为垂戒者也。 乳妪——富贵之家，生育儿女，必雇乳妪，又必择其少艾者雇之，盖欲其多乳以哺养也。 而主人之奸邪者，见之即萌兽心矣。 独不思彼为饥寒所迫，离其骨肉而抚我婴孩。 竭力三年鞠育，倍劳于嫡母;孤灯午夜凄凉，更甚于孀居。 其夫鳏守空虚，时忧失节;困于穷苦，只自怀惭。 清宵魂梦，莫不两地情牵;而受人衣食，焉能望其团聚? 他人之儿女神采日增，自己之孩提存亡未卜。 伤心若是，情已堪怜。 倍其乳价，未足言酬，而反欲*YIN*污其躯，于心何忍? 即妇人之性，或为富势所移，而主人当持正念以却之，勿犯YIN*邪。 尤宜厚其赏赉，间或遣归，使之暂聚，阴骘莫大，子孙必昌。 仆妇——家人为义男，仆妻为义妇。 古来义仆报主，每多奇迹，由主人有恩义以感之也。 乃好色之徒，欲用家人，先窥妻色。 既役其力，复坏其身。 且有母女并遭污辱，姑媳尽无完节者。 独不思名分虽悬，夫妻则一;贵贱有等，失节何殊? 我既不以正道待人，安望彼以良心报我。 且我自坏家法，彼必上干名分。 至以骨肉胞胎，沦为下贱，岂不可羞? 甚有杀盗横生，变兴肘腋，岂不可惧? 有臧获者，当三复斯言。 JI *女——天下即有*YIN*荡之妇，说及衏尽道，火坑谁愿入之? 无奈失身堕于孽网，始而痛恨含羞，习久视为行业，初心殆冺灭矣。 *YIN*之者，于彼无损，而君子守身执玉之重，行止有亏。 况彼狐媚千般，惑人最易，有倾家荡产者，有染病中毒者。 歌台舞榭，尽为刧命之乡;楚馆秦楼，皆是埋金之窟。 况往来于娼妓者，父母弃之，妻子恨之，亲友疎之。 乃迷于花柳之场，而自绝于伦常之外，深所不取也。 一切人家妇女——世间不正之事，勾引起于男人，天下岂有无女之境哉? 君子自当正心相待，防色若城。 乃渔色者流，或因瓜葛之谊，闻问相通;或因邻比之情，语言相接，挨身播趣，渐蓄邪心。 察其贫寒，乘机馈送，事多不遂，空坏良心。 间有惊逃得病，服药难痊，甚至扭结破家，噬脐何及? 尤其甚者，奸情败露，以头颅博俄顷之欢;孽债循环，以妻子了风流之案。 从中打算，有甚便宜? 兼有密约幽期，久无人觉，自以为得意扬扬，不知阳世暂免王章，阴府先登鬼箓。 或侃其寿算，或减其功名，或绝其宗嗣，或败其闺门，报应之理，诚可畏也。 至若江皋解佩，墙上窥人，妇人诲*YIN*邀宠者，间或有之。 当此之时，勿以为彼来就我，却之非情，譬如人家之物，攘之窃之，终非正道。 惟于难却之际，而能却之，其品方奇，其德方厚。 【十害说】污婢者有十害：QIAN*JIAN残忍，父母饮恨，兴端构祸，一也。 主母见妒，毒加鞭鞑，弱命不保，二也。 或父子聚麀，或兄弟荐枕，骨肉相雠，三也。 方孕则毒药堕胎，母子同毙，四也。 既产则溺弃婴孩，人命如戏，五也。 婢别有私，主人罔觉，他人血脉，承继祖先，六也。 怀孕而配下贱，亲生子女降为奴仆，七也。 远遣失所，投缳自尽，寃魂何报，八也。 得宠之后，搬弄是非，家中不得安宁，九也。 主人一死，婢女改嫁，致母子相失，十也。 污婢者，知之否? 【蘧轩笺注】侍儿以贫穷孤苦，鬻至我家，纵谓良贱有分，而贱其人，不必贱其性。 奈何肆我*YIN*污，毫无矜恤。 昔有卖女诗曰：“养儿如雏凤，年荒不值钱。 辛勤当自爱，不比在娘前。 ”为主人者，亦可深长思矣。 【何苍玉说】今人以窃婢为寻常，殊不思其不可也。 无论*YIN*污之后，或主母凌伤，或幽闺久闭，或远遣失所，即使全其节操，尊为媵妾，夫平时服役已久，一旦强其子女呼以庶母，自非纯孝，孰肯降心? 又况若辈贱人，多不自量，怙恩恃宠，子女难堪，彼此抗衡，渐成雠隙，不若择贫家女子娶为副室，当其入门之始，名分已定，子女允服，家政肃然。 父子夫妇之伦，两得之也。 愿窃婢者念之。 【平情论】人生莫作妇人身，百般苦乐由他人。 我妻我妾，饥寒相慰，痛痒关心，舍其身而身我，舍其亲而亲我，固将托我终身也。 我精神丧于外色，何能宜尔室家;纪算夺于阴司，何以增其福寿? 累妇困穷，仰望之情安在;累妇孀苦，无辜之罪谁怜? 以此自思，当力为戒*YIN*矣! 【《剑扫集》】纵欲者，是杀身躯之利刃;贪*YIN*者，是害子孙之毒乐。 世有壮夫而盛年夭没，善人而身后不昌，何故? 【婚嫁穷源说】娶室所以生子，而私合亦未尝不孕。 私合而生，固不得认之为子，然岂非我之亲骨血乎? 既为亲骨血，则实我子也，特出于不正耳。 吾观绝嗣之人，多犯渔色溺婴之罪。 既杀之于前，自不能有之于后，理固然也。 又或通人之妇，知为我子，而未可认。 死之日，继子躃踊，亲子旁观，皆自斩其嗣也。 私合之事，大抵在少年未婚时，故婚期不可迟耳。 【私孕痛言】茍合以致私孕，堕胎溺婴，何恶不作? 无罪杀儿，上干天怒。 何龙图《溺婴歌》曰：“虎狼性至恶，犹知有父子。 人为万物灵，奈何不如彼? 我闻杀婴时，其苦状难比。 胞血尚淋漓，有口不能语。 吚嘤兑水中，良久乃得死。 吁嗟父母心，残忍一至此。 ”三复歌词，*YIN*心亦可少息矣。 【饮伦常要言】色之远者，固要远;其近者，尤要远。 近者，不独婢女、仆妇也，凡伦常中人，皆是。 圣王有见于此，以礼防之，使一家之中，同居如在异域。 其有渎乱者，加以极刑，而不赦。 吁! 此非人兽关头欤? 【《黄孝直编》】邪*YIN易至害人性命，离人夫妇。 害人性命有数端：恶彼夫为害，而欲去之，一也;憾女人不从，至于欲杀，二也;事成之后，疑彼妇有外心，忽然挟刃，三也;坐有争欢之夫，必然攘袂而起，四也;彼妇为夫所觉，或死锋刃，或死鞭鞑，五也;或受制于夫，愤郁以死，六也。 大约成一*YIN*事，动无数杀机，感无数杀报。 世之男女相悦，以为小小风流事耳，岂知受祸之酷，一至于此。 离人夫妇亦数端：绐彼妇以婚姻之约，使轻弃其夫，一也;彼妇失身之后，不安其室，二也;仆妇则间其男子，乳妪则绝其丈夫，三也;夫厌其妇，或卖为娼妓，或远嫁他乡，四也。 在狂夫方谐入室之谋，在彼妇已有下堂之惨，忍心害理，莫此为甚，谓之多情，吾不知矣。 【《一草堂录》】凡人生得美貌多情，是大不幸事。 试想，邪缘适凑，若被沉迷，失足败行，空花一过，横陈嚼蜡，两败俱伤。 人孰无一点良心，试于行邪才毕之后，还一内照，有不自悔自恨者乎? 中心恐惧疑惑，举止局天蹐地，即此便是人生地狱。 若能当境执持慧剑自斩，片时之后，神清气爽，目明心广体胖，举止安泰，即此便是成佛作仙境界。 不必说到报应地位也。 【戒*YIN*歌】劝君莫借风流债，借得快来还得快。 室中自有代还人，你要赖时他不赖。 【训言】今人才入闺门，顿忘检制。 或姑嫂在前，或姊妹在侧，单裙裸体，无所顾忌。 此为不具威仪，大非处家之道。 【杜邪六则】闺范——妇女不妖艳装束，堂中不闻妇女声。 不看台戏，不窥门。 女衣不晒外庭。 仆不入闺，婢不入市，三姑六婆不入门。 家教——不藏YIN*邪书画。 男子十岁后，不亲婢。 行路，教以正视。 不延无行之师，常谕以福善祸*YIN*。 女生七岁后，不出中门。 姻亲宜择善良。 不许听唱*YIN*辞。 安分——年老勿娶幼妾，已有妾勿多娶。 家有悍妻勿娶。 多方求子不效，勿轻娶。 自身显达，妻妾在家，勿另娶。 勿以婢为妾。 中年丧妻无子者，再娶;有子者，娶妾。 御下——妇不在家，婢女不入卧室。 不蓄俊丽虚花。 僮仆婢仆，不令同处。 女婢及时婚配。 新婚不远遣。 父母备价来赎，速还其券。 少年仆妇，远邀女亲，令其夫同往。 出外——道旁不熟视妇女。 不宿孀妇家。 寓中有妇女勾引，宜迁他处。 访友不默窥内室。 撰*YIN*书、谈闺阃者，不友。 居官——疏请毁灭*YIN*书，增修节妇传。 禁导*YIN*堕胎药术。 禁妇女入庙烧香。 多年守寡，及良家妇，勿轻断其失节。 勿轻入寡妇奸情。 严禁差役，不得奸犯人妻女。 【《雁村草琐言》】盖闻秉烛坐怀，流芳后世;采唐赠芍，暗诮前人。 乃今俗子庸夫，罔知法戒;文人才士，多逞风流。 或年少生怜，或色娇起慕。 卒然顾盻，视为属意之凝眸;偶尔笑言，揣作多情之错爱。 邂逅猥云天合，绸缪漫曰前缘。 岂知柳巷花街，为欢有几;巫云楚岫，转眼皆空。 徒令身辱名污，恶增罪积。 减年削禄，半生之富贵何存;荡产倾资，一世之豪华安在? 我也不德，人乎何尤? 甚至流语播闻，触凶罹毒。 魁梧形体，俄为血污之魂;秀惠丰神，顿作穷尘之骨。 伊可悲也，能无惧乎? 况夫杀人者害一身，过已大矣;*YIN*人者伤三世，罪又甚焉。 是以冥法森然，尤严斯律。 辱已嫁，则子女YIN*邪;污未婚，则宗嗣斩绝。 惨矣无辜之祖父，望血食而末由;嗟哉! 无罪之妻孥，扫墙茨而不可。 至于渔及侍儿，奸行仆妇。 阃阈为之不肃，闺门于以难知。 或妒妻鞭挞以伤生，或悍仆刁顽而叛主。 又或弟兄交爱，父子聚麀。 茍徒耽枕簟之娱，必大启伦常之乱。 复有诱空门之艳质，破嫠妇之贞心。 死生之约，凄然自兹而爽;清凈之修，凛若由我而污。 论其过愆，尤非浅鲜;断其罪恶，更倍寻常。 最易犯者，扬人丑而讦人私，彼为倡而此为和。 是使人家门之愧耻，只供我几席之诙谐。 所谓生则含羞，死犹遗恨者也。 普望高明俊彦，厚重端人，惟在动念之初、当境之始，操无情之慧剑，断有意之*YIN*机。 奋焉猛省，以自持;惕然谨守，而不变。 虽始迷而终悟，自殃去而福随。 并祈既觉之余，即思觉世;自新之后，复愿新人。 极意创惩，多方劝导。 使已犯者，悔过迁善，处暗室以无欺;未蹈者，遏欲存诚，遇邪缘而不动。 庶几回狂澜于倾倒，挽末俗之颓靡云尔。 【《勉行斋集》】*YIN*念全消者，五福中获其三福：曰寿，曰康宁，曰考终命。 *YIN*念常起者，则反是。 孰得孰失，可弗辨欤? 【《与善堂集》】少年三五成羣，专事轻薄。 逢素女于帘中，植青娥于陌下。 流连注盻，辗转凝眸。 未有茍且之事，先成意想之*YIN*。 至于浅步低声，窥人内室。 借亲朋之闺阁，供梦寐之*YIN*污。 事之不仁，莫过于此。 此“非礼勿视”一语，所以为万世法也。 【无瑕篇】妇女为强暴侵陵，当设法护持，完其节操。 或以赀财御侮，或以笔舌辑纷，或白其寃，或正其罪。 然于事成之后，终岁不过其庐，终身不识其面，使心事如光天化日，纔为衾影无惭，不然便失之矣。 【禁邪一条】鸨子马汩六，与三姑六婆之有败行者，皆当严为驱逐。 驱逐一人，便可保全无数闺中，其阴德尤胜。 【《嫠妇行》】守节嫠妇，最宜矜恤，使之节操无亏。 昔有《嫠妇行》曰：“春风吹暖满郊绿，黄鸟双飞更双宿。 日照金门移碧纱，嫠妇对镜吞声哭。 膏沐闲废不为容，欲昼蛾眉心似木。 泣罢还来抚婴儿，婴儿姣啼眼中嘱。 自怜身孤形影单，苦乐却向何人告。 空房夜入灯青荧，翡翠衾寒魂魄惊。 月上帘帏情悄悄，蛩吟阶砌窗冥冥。 双眸含愁抱离怨，欲眠不眠思转生。 当年君恩同掌上，一隔幽明无迹形。 昨夜殷懃梦中见，犹责儿夫离别轻。 执手呜呼言未毕，唤回却恨邻鸡声。 自持门户守弱嗣，门外人人皆虎视。 百端欺凌不敢言，掩面泪落无依倚。 向前向后常小心，事至求人低声齿。 受尽万苦及千辛，神气恹恹生趣死。 天下阿谁无恻隐，见此伤心应颡泚。 ”咏此而不酸鼻者，必非人情，尚敢欺侮设诱，败其操守乎? 发布时间：2023-07-04 21:02:01 更新时间：2024-02-04 17:30:47 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/53767.html