标题：六道轮回是否真的存在？ 内容： 六道轮回是否真的存在，净土法门法师开示六道轮回原为印度婆罗门教的世界观，六道是那六道呢，即天道、人道、修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。 四禅八定，诸位要知道，这不是释迦牟尼佛教的，古老印度婆罗门传下来的。 婆罗门的历史，在释迦牟尼佛出世一万年之前，真是古老。 他们所修的禅定，八个等级，叫八定，一个比一个深。 所以定中空间维次全部突破了，让我们了解到，空间维次有没有? 有。 怎么来的? 从念头，妄念生的，就是分别执着。 有分别执着就有空间维次，分别执着没有了，空间维次就没有了。 所以在定中，分别执着的心暂停，是定功把它止住，叫它不起作用，在这个时候他就看见，整个六道他全看到了，上面能看到非想非非想天，下面能看到阿鼻地狱，也就是说，整个六道轮回这些情形，他看得清清楚楚、明明白白。 这不是假的，只有一个人看见的，别人会说他是假的，不相信他，谁修定谁看见，出定之后大家讲的都是一样，这就不是假的。 你在定中看见的，我在定中也看见，他在定中也看见，这是假的吗? 天目山齐居士曾经讲过一个真实的故事，她的亲戚有一次晚上在开拖拉机，碰到了五个人，说有非常急的事情，让他帮忙送他们去另一个村庄。 他趁机说一人20块钱，五个人100块。 那五个人也没说什么就给了他100，他喜滋滋地回家之后，发现是一张纸钱。 生气了一晚上，第二天一早就去那个地方找那五个人。 但那户人家说他们家里昨天晚上并没有来人啊，他说“我明明看到你家里走进去了五个人，还有个人头上戴了一顶白色的帽子”。 那家主人说“我家昨天真的没来人，但是母猪生了五头小猪，有一只头上有几根小白毛，倒是像一顶白帽子”他跟着主人去看了，发现真的是这样，他立即感到毛骨悚然的，他昨天载的竟然是去投猪胎的五个人。 我在十几年前也是在香港讲经，有一个同学告诉我，真有鬼。 他是个电影明星，夜晚在野外拍外景，拍完之后大家都很累了，开车下山。 开了没多远，看到一个小镇里面挺热闹，他们肚子饿了，就随便在里面吃一点东西，吃完之后离开回家了。 到第二天早晨的时候感觉的肚子不对，吐出来昨天晚上吃的东西，吐出来了，都是些泥巴、草、树根，都是这些东西，怎么回事? 再联络一下昨天晚上共同去的那些朋友们，个个都是这样的，觉得不对劲。 昨天晚上付了钱，还找了钱，把这钱拿来一看——纸钱，就是鬼用的纸钱，这就晓得遇到鬼了，好! 再开车去看，走原路上，走到昨天的地方，到那里去一看——坟地，全是坟地，晚上看到那里很热闹，所以他告诉我：真有，不是假的，不是一个人遇到的，我们是一个团队，一队人遇到的，个个都在那里吃了东西，个个第二天都吐得乱七八糟的。 婆罗门教修禅定，他放下的愈多，突破的层次就愈多，于是六道他见到了。 六道的状况，古老的婆罗门修行人很清楚、很明了，他们说得不错。 但是，六道轮回怎么造成的道理，婆罗门教就没有法子说出来了。 佛常说，“一切法从心想生”。 《华严经》上所说，遍法界、虚空界是“唯心所现，唯识所变”。 六祖惠能大师开悟的时候，他说：“何期自性，能生万法。 ”佛教是主张因果的，“万法皆空，因果不空”。 人之所以生到人道，那也是前世或多生修持五戒：不杀生、不偷盗、不邪*YIN、不妄语、不饮酒，而得到的果报。 人之所以有富贵贫贱之分，富贵长寿者，也是修持五戒圆备者，得到的果报。 五戒在加上十善业，(身：不杀生、不偷盗、不邪*YIN。 口：不恶口、不妄言、不绮语、不两舌。 意：不贪、不嗔、不痴。 )，即生天人界。 三恶道即畜生道、饿鬼道、地狱道，怎么来的，因是贪嗔痴三毒造成的。 贪嗔痴慢疑，是生死轮回的根本，我们要想出离六道轮回，往生极乐世界，这个东西非放下不可。 为什么? 这个贪嗔痴慢疑叫地狱五条根，都是堕地狱的业因。 老法师开示：人为什么会变成鬼? 鬼贪心重，你天天想的是贪，贪名、贪利、贪财、贪色。 五欲：财、色、名、食、睡，贪而无厌，天天想这个;贪心变饿鬼，饿鬼都是贪而无厌，人是这么到鬼道去的。 地狱是瞋恚。 见什么人都不高兴，见什么人都想发脾气，嫉妒、瞋恚堕地狱。 愚痴变畜生。 愚痴是对这个世间事物的真假、善恶、是非、利害都没有能力辨别。 我们人常讲糊涂，愚痴、糊涂，这是畜生道的业因。 所以，佛告诉我们要勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，就是先断了三恶道的因。 三善道尤其是天道，相必人道虽然享受很长的天福，但也有享尽的时候，那时就要坠落了。 所以人道最容易觉悟，因为人一生苦多于乐，更能生出出离之心。 靠自力修行佛法要成佛的话，佛说过要经历三大阿僧祇劫，勤持种种法门之后，还要历经一百劫庄严三十二相和八十种好，积聚菩提道种，才能成佛。 而佛虽然涅槃，但也留下了一个成佛的捷径方法，就是具足信愿持名念佛，就是一句阿弥陀佛念到底。 一旦往生到西方极乐世界，得不退转菩萨，而且是一生成佛。 不仅解脱生死六道轮回之苦，还可返回来广渡众生，这里面就包括我们生生世世的父母和冤亲债主。 《文殊般若经》：“佛告文殊：欲入一行三昧者，应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字，随佛方所，端身正向。 能于一佛念念相续，即是念中，能见过去未来现在诸佛。 念一佛功德，与念无量佛功德无二。 ”为什么让我们要念阿弥陀佛名号呢? 还有一个用意就是让我们专心，因为“制心一处，无事不办”，而念佛就是最殊胜的“一行三昧”的修法，一句阿弥陀佛即是无上甚深微妙禅。 敬请常念：南无阿弥陀佛(námóāmǐtuófó)或阿弥陀佛。 南无阿弥陀佛　 发布时间：2023-07-04 04:45:49 更新时间：2024-02-04 17:33:33 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/53414.html