标题：烧烧香拜佛时，谨记两句话，佛就会离你越来越近

内容：
经常去寺庙烧香拜佛的人，很多都是以“求”的心态拜佛的。

有求富贵长寿的，有求升官发财的，有求家庭和睦事业顺心的，有求生男生女的。

佛门虽“有求必应”，但是所求的要如理如法，合理合法才行。

佛教是讲究因果的，“万法皆空，因果不空”。

种什么因，得什么果，就如种瓜得瓜种豆得豆。

比如你前世没有修过财布施，今生想求富贵，这显然是不现实的。

所以要求富贵财富，今生就要去修财布施了。

一切还是靠自己，比如求健康长寿，首先要不杀生，而且要放生。

《了凡四训》里讲了袁了凡的故事，本来只活到50多岁，且命中无子。

但是袁了凡通过每天做善事，不仅活到70多岁寿终，而且还有了子嗣，这就是“善有善报”。

我们烧香拜佛要谨记两句话，佛就会离你越来越近：第一句，一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。

释尊在菩提树下证得无上正觉，第一句便指出“奇哉!

奇哉!

一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得?

我当教以圣道，令其永离妄想执著，自于身中得见如来广大智慧与佛无异。

每个众生都有佛性，都可以成佛。

但是因为被妄想执著蒙蔽，所以不能恢复佛性。

恢复佛性就成佛，放下妄想执著，就恢复佛性就成佛了。

所以游本昌饰演的《济公传》里有一句歌词唱得很好，“东找佛，西找佛，不如自己修成佛”。

修佛的根本是先孝养父母，“百善孝为先”。

地藏菩萨给我们做了表率，他在作为婆罗门女和光目女时两次救母，是值得我们学习的。

我们凡夫靠修行想放下妄想执著是很难的，但是念佛却是成佛的捷径。

深信切愿是往生西方净土的关键，就是具足信愿持名念佛，就是念一句阿弥陀佛。

往生到西方净土即为阿惟越致菩萨，就是不退转菩萨，而且是一生成佛。

因为阿弥陀佛的国土种种庄严，都是诸上善人，没有三恶道，常常和观世音菩萨和大势至菩萨为伴，常常亲近阿弥陀佛，时时刻刻都在闻法，所以步步都是在精进，一直到圆满成佛，到时就有能力广渡众生了。

第二句，若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

如果“以色见我”，比如说佛有三十二相，紫磨真金色，如果执著这个三十二相、紫磨真金色就能见如来，那么转轮圣王也有三十二相八十随行好，但是他不是如来。

“以音声求我”，音声是一种声尘，声尘是生灭的，它不可能和不生灭的如来相等的。

所以从色相和音声上去求如来，是心外求法，是行邪道，不能见如来。

所以佛说一切众生皆有佛性，一切众生皆可成佛。

拜佛的目的，不是搞崇拜。

是提醒自己佛是向内求的，禅宗主张的，“直指人心，见性成佛”，就是说的向内求。

念佛是不是心外求佛，大安法师说，净土法门却要让我们念阿弥陀佛，它要建立一种阿弥陀佛的身相;它要建立西方极乐世界的庄严;它要我们求生极乐世界这个方位。

好像和《金刚经》所说的“以音声求我”有矛盾，但是表面上有矛盾，实际上是不矛盾的。

《金刚经》般若空性是从空门进入的，所以它要扫荡;净土法门它是从有门施设的，这种有门就要建立相。

但这个相不是我们凡夫的业力之相，这是阿弥陀佛的清净愿心里面显现的相，是从真空里面产生的妙有。

这个妙有就等同于真空，真空妙有是一体两面。

这叫“第一义谛妙境界相”。

所以透过这样的一个妙有，就能够契入到法身如来，就是实相。

所以净土法门的方便就在于“指方立相，住相证果”。

指示西方极乐世界，建立阿弥陀佛的音声之相，相好之相，极乐世界依正庄严之相。

这些音声、弥陀的名号、极乐世 界依正庄严，都是实相的表现。

所以住在这个相上，就能证到实相之果。

所以，烧香拜佛，不如孝养父母，老实念佛，念阿弥陀佛就是念自性弥陀。

因为释迦牟尼佛说过一切众生皆可成佛，《华严经》上讲“一切诸佛身，唯是一法身”。

而且念阿弥陀佛即是念十方三世诸佛，“阿弥陀”佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。

是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。

而说偈曰：阿字十方三世佛弥字一切诸菩萨陀字八万诸圣教三字之中是具足念佛是因，成佛是果。

一念相应一念佛，念念相应念念佛，这样佛离你就越来越近了。

敬请常念：南无阿弥陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)或阿弥陀佛。

发布时间：2023-06-18 20:42:22
更新时间：2024-02-04 17:39:16
来源：学佛网
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