标题：《俱舍论颂疏》贾曾序 

内容：
今天我们把序文讲一下。

阿毗达磨俱舍论略释记正议大夫持节诸军使晋州刺史贾曾撰这本书就是阿毗达磨，阿毗达磨我们也讲过了，对法，或者广法、无比法。

阿毗达磨是体裁，就是《俱舍论》的体裁属于阿毗达磨一类的，后面要广讲阿毗达磨。

俱舍就是藏；论，教诫弟子的那个书就叫论。

略释记，略的解释作个记，就是序。

作序的是正议大夫、持节诸军使，这些都是官衔。

我们看笔记：正议大夫、持节诸军使、晋州刺史皆官衔名。

隋唐以后，以大夫为高级阶官称号，大夫就是大夫，持节是官名，是州或郡的长官，管军事的，所以是持节诸军使。

晋州是一个地方，刺史相当于一个县，后来的郡太守、知州这一类的，就是比知县大，一个州的长官。

那么他作这篇序。

为什么作序？

下面要说，有缘起。

昔释迦去代，过九百年，天亲菩萨纂论千部，弘宣盖远，发起良多。

至于标揭义门，训剖名相，文约事广，词微理明，则此对法藏论尤称工也。

这个是追溯释迦牟尼佛。

去代就是涅盘以后，离开了这个世界，九百年的时候，天亲菩萨，也翻世亲菩萨。

他写了一千部论，我们以前《印度佛学》已讲过。

世亲菩萨开头有部出家，他非常聪明，把根本部的部派都学精通了。

然后他写了五百部的论，弘扬根本教，最突出的就是《俱舍论》。

后来因为无著菩萨的教化，进入唯识瑜伽行派之后，他感到以前弘扬根本部派，好像对大乘法门有的时候可能有点毁谤的意思在里边，他又造了五百部的论来弘扬大乘的唯识瑜伽行派。

所以总的来说，他的著作有一千部。

五百部是弘扬根本部派，五百部是弘扬瑜伽行派的，所以叫千部论主，这是很有名的。

他的弘宣，他的教化呢，是非常的远。

发起良多，发明的道理也非常多。

那么那么多的论里边，哪些最好呢？

下面就突出《俱舍》。

在这个一千部论里边，它标揭义门，这个我们讲过了论门，在论里面，它举一个个的门，假如说有漏无漏一个门，有见无见一个门，寻伺一个门有寻有伺、无寻无伺、无寻唯伺这是一个门。

这样一个一个门来分别观察一个法，叫义门，也叫论门，这在阿毗达磨里边经常用的一个法门。

论藏里边要分析一个法，用各式各样的角度来观察它，这样子就会把那个法弄得一清二楚，一点没有混淆。

用各式各样的义门来把它标出来。

训剖名相，把它的法相名词仔细地把它解释，把它分析。

文约事广，它的文字简单，但是说的话内容非常广泛。

词微理明，它用的词非常微妙，讲的道理非常清楚明白。

这个我们讲过了，世亲菩萨的声明当时在印度也是独一无二的。

我们以前不是讲过吗？

有一个大臣，他是精通声明的。

他因为看到其他的人用内明，用佛教的哲学的道理来驳《俱舍论》，没有办法把它驳倒，他就用声明的办法想来破《俱舍》。

说它的文学方面不行，想这一点上贬低它。

结果呢，世亲菩萨造了个论把他驳得体无完肤。

所以说《俱舍论》的文字也是最高无上，独一无二的。

那就是声明里面也有极高的价值的，所以说词微理明，讲的道理要非常清楚。

符合这些条件的，就是标揭义门、训剖名相、文约事广，词微理明的，在这一千部论里面要算《俱舍论》是最善巧，工就是最好。

《阿毗达磨俱舍论》翻成汉语，就是对法藏论。

阿毗达磨是对法，俱舍是藏，所以叫对法藏论。

这一段就是突出世亲菩萨这个人了不得，它的功绩也很大，造了一千部论。

他弘扬佛教，遍布全印度，发起的道理也非常之多。

但是这一千部论里边，最好的还是要算这个对法藏，就是《俱舍论》。

就是强调突出《俱舍论》超胜的地方。

（节选敏公上师《俱舍论颂疏讲记-分别界品第一》总第一讲）

发布时间：2023-06-18 18:20:55
更新时间：2024-02-04 17:39:16
来源：学佛网
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