标题：成观法师：大乘百法明门论今注29

内容：
「精进」：梵文昆梨耶，又译为勤，是为正勤。

精进心所的体性是：能于断恶修善之事中，令心勇猛强悍。

所谓「正勤」，或「正精进」是指：未生之善令生，已生之善令广，未生之恶遏止令不生，已生之恶断除之令不绩。

「勇猛」是表示「胜进」 ，即是于殊胜法(净法)上精进，而不是在染法上精进。

「强悍」表精纯，以别于「无覆无记」的自性清净，故精进不是在染法或无记法上增进，而一定是要在善法上努力，才能称为精进。

又，勇猛是在修断事上不畏困难，没有怯弱，更不退转。

以上是精进心所的体性;其业用则有二：一、对治懈怠，二、成满善事。

对治懈怠是消极的作用;成满善事是积极的功用。

所谓「成满善事」，是以精进力故，勇悍不退转，于所得法亦不生喜足，直到圆满成就为止。

又，所成满之事，当然是指修行之事。

其次，修行者当知：精进根也是修来的，不是天生自然的。

我们常听人说：「你为什么能那么精进?

我好佩服、好羡慕。

为什么我老是精进不起来?

总是没有劲儿。」须知，他能那么精进，不知他前世已经于精进根上修了多久，今世才能如此。

又，须知，若是越精进，则会越精进，犹如滚雪球，会越滚越大。

相反的，若越懈怠，则会更懈怠。

因为先前的精进，能成为现在精进之因，而更生精进，因此精进无有已时。

你也不必光羡慕别人能精进，须知「精进」是善，也是善根(五善根)之一;而「善」与「善根」都是须要修习、长养才会有的，不是从天上掉下来的，亦不是天生自然的、或所谓「与生俱来」的。

「开始就不迟」!

从现在开始发心修习，很快就会有成绩。

于善心所法中，「信」是众善之本，故列为第一。

得「信」之后，起「精进」心，于自心中在法上起大勤勇，断恶品、修善品，能令速成佛智，故于善心所中列「精进」为第二。

发布时间：2023-06-17 19:01:28
更新时间：2024-02-04 17:40:36
来源：学佛网
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