标题：古人戒色宝典平旦钟声三 内容： 【张封公巧遇】福建张文启，同周某避寇山穴。 穴中先有美女在焉，见男子至，仓皇欲去。 张曰：“毋去，去必遇寇，吾辈诚谨人，亦避寇来此，决不敢犯。 ”中夜周欲逼污，张力止之。 及旦，张拉周出山，意在挽周以出，使此女安处也。 已闻寇退，遂凂村老送归。 未几，有黄姓纳张为婿，及合卺，观之貌极美，即前避难女也。 后生二子，登第。 逼污于前，合卺时何颜相对? 我*YIN*人女，人*YIN*我妻，即在顷刻之间。 持正若张公，乃得为贤夫妇也。 天赐双麟，舍此其谁? 【狐妖幻祟】一士私一婢，家室不宁，其母忧之。 遣令出门，郁郁成疾。 舟次济宁，此婢忽至，云逃出相随，喜聚月余，枯瘠而死。 其仆扶丧归。 此婢未尝离主母，济宁所遇，狐精也。 *YIN*心一动，邪祟即来，勿目之为怪事。 【唐宫坊窗联】歙县唐皋，少时灯下读书，有女调之，屡将纸窗舔破。 唐补讫，题于上曰：“舔破纸窗犹易补，损伤阴德最难修。 ”一夕，有僧过其门，见一状元匾，左右悬二灯，书前二句。 异而诘之，始知神示之象也。 正德甲戌，状元及第，官至宫坊。 阴德为上天最重，有不待舔破纸窗，不怕损伤阴德者，能不愧死? 【陈解元掣衣】陈组授乡试，寓邻楼。 有女属意于陈，陈弗顾也。 同寓友知之，潜登楼。 陈于后掣其衣再，不听，卒与通。 未几，陈梦神语曰：“某今科解元也，近因*YIN*乱，已削之矣。 子阴德可嘉，即以子代。 ”陈觉而告友，友弗信。 榜发，果然。 此友终身不第。 陈有诗曰：“男儿欲遂青云志，须信人间红粉空。 ”既能持身，复能规友。 榜上本无名，忽然作榜首。 人间红粉空，新诗自不朽。 【项宪副天榜】项德棻，梦登辛卯乡科，以曾污两婢削夺。 遂誓戒邪*YIN，力行善事。 后梦至一所，见黄纸第八名为项姓，中一字模糊，下为“原”字。 一人曰：“此汝天榜名次也。 ”因易名梦原。 壬子中式，已未登第，殿试二甲五名，合鼎甲数之，恰是第八。 盖殿榜独黄也。 后官宪副。 天道祸*YIN*，不加悔罪之人。 明明自新有路，人乃甘于暴弃，直终身在梦中也。 【张宫詹合婚】河南张雄畧，初婚之夕，新人痛哭不休。 诘之，妇曰：“我幼时，父许字施某，后厌其贫，逼令退婚，重嫁于君耳。 ”张曰：“事已至此，奈何? ”妇曰：“有死而已。 ”曰：“不可。 施某乃我好友，吾当为汝合之，毋轻生也。 ”遂竟夜别寝。 明晨告于父母，遣人驰名施某，借以一室，令谐花烛，所有妆奁悉以归施。 使原媒谓其父曰：“女本字施生，今归于施，已成婚矣。 ”若不许，便当控理，父畏不敢言。 是年，张入泮，即连捷，官至宫詹。 后施亦中式，生女归张，以孝敬闻。 为友完婚，何等高谊? 后来备位宫詹，娶妇孝谨，天意与人心两合。 欲占眼前便宜者，何由知此? 【洪敬遇虎】宜兴嫠妇陈氏，有姿容。 木商洪敬，慕之。 知难诱饵，夜掷数木于陈家，明日以盗鸣官。 系累窘辱，贿胥吏通意。 氏虔奉玄坛，焚香恸诉。 夜梦神曰：“已命黑虎矣。 ”未几，敬挈伴入山，突出黑虎，啮敬头而去。 良心尽坏，美色成空，白白送头颅于虎口，岂不可怕? 所以非己之色，应作黑虎观。 【程翰林借卷】徽州程孝廉，滨溪而居，见一女过桥堕水，救之。 命室人烘其衫履，日暮室人伴之宿，自宿馆中。 次日，送还家，女之舅姑闻而议退婚。 程亟谕之曰：“汝媳到我家，我令内子伴之，汝娶妇便知，勿使女负不白寃也。 ”夫家素重其人，因娶之。 嗣后夫死子幼，母教之读书灯下，泣谓曰：“汝若成名，无忘程孝廉恩也。 ”详语之故。 其子弱冠登科，入礼闱，七艺称意，忽大哭。 程在同号，问之知卷污坏，程阅而欢，惜曰：“何不借我? ”若中式，必厚酬。 少年许之，程遂中进士，入翰林。 少年诣程，问其阴德若何? 程自反无之，良久乃言及救女事。 少年伏地泣曰：“先生乃吾母之恩人也，敢望报乎? ”以母灯前语告之。 自是世为婚姻。 全人名节，十分周到;成己功名，十分凑巧;天道昭彰，人何不晓? 【赵封公摇手】状元赵秉忠之父某，作邑掾。 有袭荫指挥，系寃狱，赵力出之。 指挥极感愧，无以报，请以女奉箕箒。 赵摇手曰：“此名家女，使不得。 ”强之，又摇手曰：“使不得。 ”毕竟不从。 万历戊戌，其子上公车，有拊其舆者，曰：“使不得的中状元。 ”如是者再。 及第归，语其父，父太息曰：“此二十年前事，吾未尝告人，何神明之告尔也。 ”以邑掾几番摇手，感朱衣不觉点头，使不得的中状元，使得的当作罪魁。 【顾生偏鼻】吴淞顾生，积学工文，其鼻端稍偏。 梦人谓曰：“为汝拨正，可登一榜。 ”及旦视之，果正矣。 后偕同学应试，一日约顾游山，顾抱微疴弗偕行。 主妇闻客尽出，步入客寓，不意顾出帐中，搂抱被污。 是夕，梦前人谓曰：“汝作损德事，不登贤书矣。 ”因拨其鼻。 及旦视之，仍不正。 后蹭蹬终身。 鼻正心偏，鼻仍不正。 嗟嗟! 既作损德事，纵使五官俱正，能免终身蹭蹬乎? 【汪公易相】汪天与，尝遇异人，相曰：“君貌类罗汉，乏嗣，寿亦不永。 ”由是轻财好施。 一日，客清江，主妇少丽，私就焉。 汪闭门不纳。 妇曰：“君数游妓家，何独拒我? ”汪曰：“不然，彼烟花贱质，人尽夫也。 汝良家妇，岂可坏汝名节哉? ”妇惭去。 次年，复遇前相者，曰：“君有何阴功，相忽变易，当生贵子，寿至八十余。 ”后生子成进士，犹及见焉。 “汝良家妇，岂可坏名节”二语，心事如青天白日相随，心易良然。 【曹御史脱险】曹稚韬，与邻妇私。 其夫欲杀之，束装诡言远出。 妇喜，订曹。 是日，诸友约会课，诣曹，曹辞焉。 友知其故，强之往，佥曰：“今日会文，照科场规式，至夜不醉无归。 不如约者罚，并键户不得擅出入。 ”曹窘，草率完篇，欲先归。 诸友曰：“有约在，归何急也? ”及夜，曹不饮，友强之。 曹大醉，友送之归。 已不能赴约矣。 邻妇候曹久，倚门而望。 有无赖子疑而挑之，妇纳焉。 其夫潜伏窥见，斧杀之，并杀妇。 曹闻其事，要诸友为证盟之神明，誓为善补过，不复涉邪。 后数年成进士，官御史。 勇猛回头，复于无过。 倘临时惊恐，过后因循，安知不终作刀头之鬼? 【顾仁人遇贵】太仓州吏顾佐，尝以官事，至城外卖饼江家。 时江被雠诬盗下狱，顾知其寃，诉之官，得释。 江夫妇携其女，甚美，至顾家曰：“贫无以报，愿将此女酬德。 ”顾固却之。 后顾满考赴京，拨韩侍郎衙门办事。 一日，顾以事至侍郎私寓，值侍郎他出，顾坐堂楹候之。 其夫人偶出，急趋避，夫人一见，令召之，惶恐跪阶下。 夫人曰：“起，起! 君非太仓顾提控乎? 识我否? ”顾愕然。 夫人曰：“我卖饼女也。 鬻于商，以女畜之，嫁充相公少房，寻继正室。 每恨无由报德。 ”侍郎归，夫人语之曰：“仁人也。 ”竟疏上其事，乃除礼部主事，后至显官。 施恩不求报，而报之倍厚，此君子乐得为君子也。 【嘉靖生骑墙】嘉靖间，某生东邻有艳妇，乘夫出，穴墙招之。 生心动，曰：“室迩人遐，奈何? ”妇哂曰：“君读书人，岂不忆踰东家墙乎? ”生梯而上，忽转念曰：“人可瞒，天不可瞒。 ”遂下。 妇复于故处婉挑，生为所惑，乃复上，已踰墙欲过矣，又自忖曰：“天终不可瞒。 ”急下，扃门而出。 次年预乡荐，北上，典试者秉烛独坐，闻耳畔言曰：“状元乃骑墙人也。 ”及状元来谒，询之始悉前事。 曾做骑墙人，忽作跨鳌客。 一念不瞒天，天也舍不得。 【袁公遇子】陜西袁公，值闯贼乱，父子失散，流寓江南。 欲娶妾生子，以三十金纳一妇。 妇至，背灯而哭，诘之曰：“家贫，夫饿欲死，妾卖身以活之。 夫妻情笃，一旦改事他人，不禁伤痛耳。 ”袁恻然不忍犯。 次日，送还其夫，身价不取，复赠多金。 夫妇泣拜而受。 一日，其夫至扬州，遇人领一童求售，貌清俊。 夫私计曰：“吾欲觅一女子报袁公，一时未得，盍先以此进之? ”遂买此童，渡江送袁寓。 袁谛视之，则其子也。 父子抱哭，继而大喜。 完人夫妇，即所以自完父子。 冥冥中主张，断然不爽。 【裸体人肾囊】一人途穷日暮，无可投宿，见有门未全阖，火光出于罅者，请托焉。 内有少妇独处，拒不可，客恳再四。 邻媪趋来劝解，愿伴妇寝以避嫌，妇骂不已。 客坐以待旦，夜深有以指弹门者，客讶甚，微启其门。 先以酒肴递进，取之，仍欲闭门。 随以手持客，客按之，其人裸下*TI*，用力揑其肾囊，遂踉跄而逃。 及旦，客辞去，市喧传夜有肾囊肿胀死于道者。 意外变幻，断送残生。 彼二客者，其神差天遣欤? 【吕状元击玉】常州吕宫，持身素谨。 馆中夜读，有邻家少孀，乘月而至，吕峻拒。 次日，侍婢持双玉鱼来赠，吕击碎其玉，婢惭而退。 吕诗集中有“人非木石宁无意，座列箴铭自有书”之句。 应试南闱，五鼓假寐，有促之者曰：“起，起，中式矣。 ”时天明，捷书而出，果中式。 顺治丁亥，大魁天下。 人生情种最难割，断略带一分柔嫩，其自误也何如? 乃知击玉手即抡元手也。 【明生惭愤】明季，某生比一俊童，与妻失欢。 童潜通生之妻。 鼎革时，童挈生妻而逃，不知所之。 生遍求不得，惭愤而死。 事之可惭可愤如此生者，不知凡几，而人■不早，何故? 【欧阳生失匾】吴江吴兹受，为楚令。 入闱，得欧阳生卷，已定魁。 临发榜，以一言刺目，易之，即欧阳同邑士也。 其士来谒，年未弱冠。 吴曰：“君邑有欧阳某，识之否? ”士曰：“邻家也。 ”吴曰：“君有佳兆否? ”士曰：“某父梦魁垣以亚魁匾额诣欧阳家，灶神出迎，有妇蓬首白衣力挽之，乃移至某家。 ”吴曰：“君试偕之来。 ”叩之，曾与邻妇通，妇为夫杀，某幸免。 后欧阳洗心饬行，登顺治甲午贤书。 自作孽，不可逭。 魁垣其如此寃妇何? 【钟进士复籍】石门钟朗，与徐鑛友善。 顺治辛卯元夕，徐之叔，亦诸生，梦登高阁，一帝君执管点册，朱衣者传唱。 唱第一名“钟朗”，帝君色怒，振笔勾却。 唱至十九名，则“徐鑛”也。 唱毕，朱衣跪禀曰：“钟朗事非其罪。 ”帝曰：“以将来心行定夺，今科榜首举一婴儿易之。 ”觉而述于鑛。 至秋，鑛隽，名流亦符。 榜首余恂，字孺子，则举婴之兆也。 鑛乃语钟以前梦，钟悔恨自责。 先是有婢怀娠，为妻鞭责，致投水死。 因诣水滨招魂荐度，疏上文昌帝君，愿行善事以盖往失。 自此积功累行，孳孳为善。 甲午夏，梦婢曰：“上帝鉴君进德，复君禄位。 婢有寃报，亦得请于帝矣。 ”钟是秋领解，妻见婢如生前，谓曰：“相公方听鹿鸣，纳一艳姬于虎林，夫人甘之乎? ”妻出而告人，人不信，婢推之水，合家惊救无及。 钟登已亥进士。 以心行定夺，即所谓“作善降祥，作不善降殃也”，监观有赫，可畏可畏。 【浙生被贴】蒋虎臣，主试浙闱，阅一卷，已定元。 候后场不至，传询外帘，以卷面有“好谈闺阃”四字贴出。 发榜后，召生诘之，曰：“某亦不知，但号内有妇人入，磨墨，未几去，卷面已有此四字矣。 ”蒋异而访之，知此生最喜造言揑谤，咸以被贴称快云。 好谈闺阃，必多含寃负屈者，仅仅被贴，犹为薄罚也。 【尼院就刃】张某过宦宅，有侍儿见招，言家长宦蜀，妇约崇夏寺中，某日相会。 张如期往，后时时相诣。 未几，夫归，备知其事，徐谓妇曰：“吾度剑阁，许饭僧，汝往尼院偿之。 ”妇诺。 张知而往会。 夫率健卒入院，妇与张同就刃。 自赴有司待罪。 太宗赦不问，中外快焉。 会于斯，死于斯，恰就地以相报。 【舟人遇虎】宜兴某，因讼累，挈妻逃溧阳。 舟师悦其妇，谓曰：“我多熟识，与尔同去觅舍。 ”舟师至山下，打死其人，回船曰：“尔夫已落虎口。 ”妇泣，舟师曰：“毋苦，我与汝成配。 ”妇疑，乃曰：“虎岂能尽食? 愿见遗肉一脔，当惟命。 ”舟师领妇假寻，遇一虎搏舟师而去。 妇曰：“此真有虎。 ”哭甚哀。 路人诘之，妇以实告。 路人云：“我来县前，见打死复活者，控告舟人。 ”妇诣县门，遇其夫，复完聚。 天道好还，假虎便逢真虎。 【孙义商还钗】秀水孙墉，客南阳，行次襄江。 拾金钗二，维舟待之。 暮有女奴哭至，墉验其实，还之。 女曰：“君保我生，愿以身报。 ”墉不可。 抵南阳，得利几倍归，偕数舟泊故处。 女澣衣河下，识墉，疾语主留墉欵待。 余舟遇风皆覆，墉舟覊一日无恙。 不动*YIN*心，真是轻财尚义，灾何有焉? 【部门遇雷】常熟钱外郎，慕邻妇赵重阳。 以其夫贫，贷赀令贩布，夫幸甚，商于临清。 钱与赵私。 夫惮不敢发。 钱谋于赵，俟其在路，夜杀之，以被盗闻。 夫族鸣于县，数月不承。 时大旱，县严讯定罪，遂得雨，阖县欢呼。 钱诉于部，与赵皆免，方出部门，遇疾雷，两人震死。 逃王法，难避天刑。 【出境双获】太仓上舍某，广置姬侍。 一姬尤美，上舍嬖之。 后姬与优者通，挈赀亡去。 匿一孝廉家，孝廉藏姬密室。 上舍访知，控州追捕甚急，孝廉赂差役，约出境乃获。 至嘉兴，果获姬与优者，方入舟，两人暴卒。 众愕然。 孝廉发狂曰：“尔*YIN*我，又匿我财，再以计杀我，请去对簿。 ”即晕仆，稍苏语如前，七日孝廉死。 奸巧瞒人者，自露自杀。 【韩魏公包银】韩琦，买妾张氏，色美，帖既成，氏悲惨。 琦诘之，对曰：“我修职郎郭守义妻也，部使者诬劾败官，举家将饿死，自鬻以活儿女。 ”琦恻然曰：“汝持银归，夫有枉可诉于朝，事白汝即来。 ”氏诺而去。 郭辨雪，复官淮右。 氏践言而至，琦拒不见，以帖包银二十，语曰：“助汝之官，善视儿女。 ”氏感泣，百叩而去。 后琦封公，子孙俱大贵。 不为色动，万善全周，此洪钟也。 勿置若罔闻。 【钱明经焚毁*YIN*词】四川钱大经，十七岁入泮，学博才高，屡困场屋。 自反无大过，祷于文昌殿，夜梦童子引至帝君前，一吏检查禄籍，曰：“钱应高魁，官二品，寿七十三。 缘撰*YIN*书，已削禄籍，寿亦不永矣。 ”帝君谕曰：“尔造*YIN*书，若非厚福，已殒命入地狱矣。 ”钱惊寤，立誓于神前：“凡遇*YIN*词，即为焚毁，且逢人劝解。 ”后以明经寿终。 造*YIN*书必入地狱，非有夙根，谁来提醒? 【天符殿抹除】刘尧举，僦舟就试。 舟人有女，刘调之，碍父防闲。 迨入场，早出，舟人贸易于市，遂与女私。 刘父官平江，是夕，夫妇梦黄衣二人驰报，云：“郎君首荐矣。 ”又一人云：“近作欺心事，天符殿抹除矣。 ”觉而夫妇相恊，颇惊异。 见黜后，问之不言，终身潦倒。 问其潦倒时，舟女何之，捷才何用? 【先酒后杀】临平王某，通于邻妇。 其夫佯为不知，置酒劝曰：“财近盗，奸近杀，茍不知戒，则祸至矣。 ”王面诺之，终无顾忌。 夫知其不改，托言上省，潜伺于左侧，候其就寝，推户而入，并杀焉。 置酒即露杀机，面诺岂能免祸? 【风起御兵】闽人尹乐田，善刀笔，杀人多矣。 梦神责曰：“汝恶已极，某年月日死于兵。 ”尹志之。 踰时有路姓妻，美而艳，为富豪安姓所谋。 欲讼之，求尹作状，约日暮来取。 路乏钱，命妻代取，嘱曰：“如日暮，借宿其寓可也。 ”妇至尹寓，天暝矣。 尹问离此几里，妇以夫言告。 尹正色曰：“我独居，安敢相留? ”乃宿于邻母家。 比明，尹付以状，并赠讼费。 妇谢而去。 迨尹附舟往外郡，日暮在途，为盗所截，将杀尹。 忽风起，盗俱坠溺，尹无恙。 计其时，即神示之年月日也。 后享大寿。 一时守正，惯杀人者，尚邀神佑。 万恶*YIN*为首，于兹益信。 【格天报捷】太仓钱青柯，纂《格天集》，卷目凡六。 一曰《云路先声》，秋试时方刋首卷，付其孙元静，先播于金陵。 发榜前，梦人示以六大字，朱书“云路先声捷报”。 榜发，元静中式。 “云路先声”者，首卷戒*YIN*文也。 六卷先行首卷，一孙报捷，其肇端乎? 【纤手同行】慈溪冯公，雨具、带篝筒，往汶溪课租，遇大雨。 有少妇求庇于伞下，纤手来擎，花钿掩映。 冯悚然，即以伞赠妇。 妇曰：“我蒙惠矣，君淋雨若何? ”仍持与同行。 冯避曰：“吾有篝筒在，汝自去。 ”比归，伞已在堂中几上。 冯大骇，夜梦神曰：“汝见色不迷，平日戒*YIN*非妄。 吾已申奏，赐汝家科第弗绝。 ”后果验。 立志戒*YIN*，则迷之者至矣。 非有定力不可。 【麾下焚楼】明末，江南某公落魄，值大兵南至，寄投麾下。 军中虏孕妇数人，俟暇日剖腹为戏，突奉帅令他往，闭妇于一楼，命公守之。 公夜饮楼中，诸妇求生，推一最丽者就公。 公哀之，悉纵去。 随焚其楼，军还，公绐曰：“诸妇不戒于火，俱毁矣。 ”后公归娶，多子，贵甲一省。 莫大阴德，出于落魄之人，以其胆识异也。 【作文修善】嘉兴某，曾作《戒口业文》。 万历壬子，年迈，无科举，门人应试者，邀赴西湖。 偶出，犯布政钺。 布政命题课文，奖之。 为请学宪，得与棘闱。 一夕，梦其父语曰：“汝前身恃才挟贵，罚汝永困场屋。 今科榜中。 一士为奸室女，除名。 文昌帝君录汝《戒口业文》，劝人莫谈闺阃，请以汝名补之。 宜益修善。 ”生喜而醒，果发解，且显爵。 口业最为天怒，作文戒之，隐恶隐*YIN*，福生笔底。 【计窘孀妇】吴邑孀妇，种富人某之田。 岁歉欠租，有奸佃某，以妇姿色献计于富人，谓偿租有余也。 富人初拒之，及见而心动，以白金谋于奸佃。 妇有志，奸佃百计窘之，妇无路求生，遂堕计。 时康熙丙戌七月，妇将进门，天无雨而雷，奸佃与富人，同时震死。 有志之妇，以计窘之。 既伤天理，必受天刑。 【改悔福随】庠生郎纶绶，性*YIN*而慧。 彼奸之妇多誉之。 年逾四十，自知获罪，无计挽回，听命于天而已。 适病后读训言，有云：“曾行恶事，后自改悔，久久必获吉庆。 ”又云：“天道祸*YIN*，不加悔罪之人。 ”郎跃而起曰：“吾今有以自全矣。 ”誓改前非，奉行众善，凡有著作，借径以劝人。 数年，贡八成均，子贵晋封，寿九十余。 跃而起，便是平旦清明，闻声猛省。 【触目警心】臭尸在室，谁愿近之? 美色芳香，转眼即是臭尸。 枯骨在榻，谁欲亲之? 华丽娇娘，转眼即成枯骨。 蛇蝎在座，谁不避之? 风流*YIN*荡，损及骨髓，其毒过于蛇蝎。 虎狼在前，谁不奔逃? 皓齿娥眉，眼前即是夜叉，害人之剧，万倍于虎狼。 试思，室有臭尸，榻有枯骨，座有蛇蝎，面前更有虎狼。 当此境地，不逃何待? 人能常念，触目警心，则其神常清、其心常静，而色不能迷矣。 ※《平旦钟声》终※【重印附识】予每欲刻印善书，苦无良本。 数年前，得此于旧书堆中，即欲翻印分送。 旋因书中多言科举之事，与时代不合，故欲行而止者数次矣。 原期仿此格式，收集当世之事实，编集成书，以警世人。 但光阴迅速，不觉已数易寒暑，而所得事实甚少，尚不足以编着成书。 因思与其迁延岁月，不克告成，则不如先将此本重印分送，待以后新事实集成时，再印新书，亦无不可。 见此书者，勿以之为多科举之谈而鄙之。 科举虽废，而天道因果之理，万世常存。 初不因科举之废，而天道亦废。 此书所以每言科举者，因编此书时，一班社会之观念，皆莫大于得中功名，所谓一生之事业者，功名一事尽之矣。 故利用此人人所希望者，以为警戒，至于今日，事时迁移，原无须以科举之事劝世，而欲搜集今日相当之因果事实，以为劝勉，则一地又不易成卷。 况乎全书所言者，并非教人以利乐之事也，乃示人以天道好还之理耳。 其所言如何云云者，无非假事实以演天理耳。 今事实虽有变易，而天理仍旧一样。 故决用原版重印三千份，先为劝世，是后再将近世所见之事实随渐搜集之，容成卷时，再行印送。 悲悯生识【《毁灭*YIN*书文》】此书上编内，原有“劝毁*YIN*书”数则，予以为尚未周到，故此加着《毁灭*YIN*书文》十二则。 著作者——著书原以传示世人，流布后世。 先哲创造文字，本以济世利用也。 乃今造作*YIN*书画，害人害己，世间恶事，以此为最。 若不悔改，祸害追踪以至，到此地步，凭你才高，必不能逃过分毫。 既有高才，改作有益人群之书，亦然可以得利，亦然可以扬名，岂不善哉? 吾愿世之士人，已犯者疾速痛改，未犯者亦当加勉。 非但戒己，并以劝人，行持已久，福禄咸临。 印书局——印书图利，对于各种书藉，原皆有利可得。 为人代印*YIN*书，以助罪恶，最不上算。 故宜立志不印，于营业丝毫无损，而积德实无限量，久之必有福报。 排字人——排字谋生，各种书籍，皆得工钿。 为人排*YIN*书，即有大罪过，到底累受恶报，岂不苦恼? 为此，务须快快立志，永远不排*YIN*书，则日后天必降福。 大书坊——资本巨大，营业书物甚多，更当力戒。 不印、不买、不MAI *YIN书，即有已经印行者，务须疾速焚毁之。 即使少受损失，力量尚能担负，必无大碍。 而积德于此，天必佑之，将来事业必兴隆。 书店——批销各种书籍，皆可得利，何必代消*YIN*书? 如遇*YIN*书，须劝出书之处，毁灭其版，停止出书。 并将已印之书，立即焚毁。 如因血本有亏，可以诚意向能行善事者，酌募若干，以补血本。 如能诚心为之，必有应者。 如收旧书，见有*YIN*书，本数不多，则即行自己焚毁之。 积德于此，天必佑之，自有相当之善报来临。 若或书本太多，损失甚大，则亦可用募捐之法，以为贴补，但不可借端取利，则获罪必重。 如见上门售书者，取*YIN*书前来求售，则可以诚意劝化之，晓以善恶报应之必彰，如彼能自行焚毁最佳，如彼不愿，则可量力收买数本而焚毁之。 如遇书太多，无力收买，则可募捐收买而焚毁之。 总之，凡见*YIN*书，切不可放过，必须尽力设法焚毁之。 则久后自有福报，天道必然彰明。 藏书者——家有收藏，原以进德修学也。 即或不然，亦不过公余之暇，备以遣兴消闲，而以不涉于YIN*邪者为限。 试思阅道德书，可以增高人格，为立身之基;阅学问书，可以长进才能，为事业修养。 而阅*YIN*书者，心神荡漾，百体违和，其尤甚者，竟至于坐立不安、寝餐具忘、形容憔悴、百病丛生。 当此之时，苦恼万分，谓之已入地狱，亦无不可。 以有为之身，自堕于地狱之苦，非至愚之人乎? 即或自己年已高大，于*YIN*欲之事可以淡泊，而家中子弟、妇女等必有年轻者。 以年少脆弱之身，血气未定之时，得见*YIN*书，则其祸之剧，岂堪设想? 可见置有*YIN*书者，非但自害其身，并以自害其家人，自害其子孙。 千祈未置*YIN*书者，切勿购置;已有者，疾速焚毁之。 如有藏书甚多，一时不易拣出者，迅速查点之。 何时拣出，何时即行焚毁之。 永远如是，则家道必昌。 家长——书之为用于人，其津润之力，足使阅者之精神于不知觉间为其所染。 故多看善书者，每行善事;多看近于*YIN*盗之书，则其人于不知觉间，渐渐入于恶途。 吾人观英雄之传记，自然英气勃勃;阅山水之游记，自生清闲之志。 是故，居家不宜有香艳之书，与狂妄之小说。 为家长者，务须时时留意子弟辈所阅之书，其有近于香艳、入于YIN*邪者，实时劝化之。 使其以后勿阅，并且立刻将此书焚毁之。 如第二次发见YIN*邪之书，则更当用严厉之态度警戒之，发见之书实时焚毁之。 朋友——见朋友有香艳YIN*邪之书，即当婉辞劝解，使其以后不阅，并将该YIN*邪书籍立即焚毁之。 如劝而不听，可禀友之尊长以警戒之。 如友无家族，或友之尊长为己所不认识者，则可再想方法劝之。 一而再，再而三，时时劝之，必然能得感化。 无钱者——无钱之人，如见*YIN*书，必须向置有*YIN*书者诚意劝化，使其毁灭。 如见书店中有*YIN*书，而必须出钱购买者，可向有力量之亲友募化银钱，买*YIN*书以焚毁之。 有钱者——有钱之人，如见*YIN*书，当立即出钱买来焚毁之。 团体——地方上人，每因互相有益之事，以组织团体。 其所办之事，如教育、慈善、实业等，不胜枚举。 而对于*YIN*书，则多未尚留意者。 但*YIN*书之为害，较之何论何物更剧。 毒蛇猛兽，所害者不过一时一地之人。 而*YIN*书之害，及于遍天下，如不极力毁灭，必至永远遗害于世。 盖常人之性，阅他种书籍，每易厌倦。 而惟*YIN*书，则一经着眼，即难释手。 其传布之速、着魔之易，迥非他书可比。 其为祸之剧，非但伤人身体，并将人之精神亦全损害。 流毒所至，将使社会中有为之人一齐消灭，其性柔者因身败名裂，而自悔自恨以终其身;其性猛者起于*YIN*而终于盗，以至无所不为。 非但自害其身，并社会人羣而皆害之。 所以凡为地方之公益团体，必须竭力想法毁灭*YIN*书。 地方官——地方官为民之父母，当以移风易俗为心。 对于*YIN*书，更宜严禁，并须遍出告示，晓谕大众。 凡着*YIN*书、印*YIN*书、买MAI *YIN书、看*YIN*书者，皆以严重之法惩治之。 所见*YIN*书，实时毁灭之。 如是为政，则功德无量，世代昌盛。 【善书之效用】因人心性之无常，故当学问。 人性易迁，善书定之。 人心无形，人性无质，犹如琉璃瓶中盛清水，瓶方则方，瓶圆则圆，瓶红则红，瓶绿则绿，随地而为形，着物以成质。 是故人心是化机，人性易变迁。 一日十二时，时时所见之物，处处所遇之事，皆足以激动人心，感发人性。 譬诸机械，入米者出粉，入麦者出面，随所加而各不同。 于是可知，吾人周围之事物，即是造成吾人之原料也。 原料不良，而欲出品之优者，不可得也。 欲求善良之原料，当留意乎环境之事物，而辨别弃取之。 辨别弃取之能力，皆从锻炼中出。 锻炼功夫，自学问做起，习所未能为之学，究所未知须用问。 学问既久，自然有审察事物之能力，乃可以涉世而进于善矣。 虽然，学问岂易言哉? 经年之苦攻，不敌一时间周围事物之激动力。 环境之逼迫，其力量伟大，层出不穷。 自守之力，少为薄弱，即难应付，当此时也，如能自守，则周围之事物即是磨炼吾之好材料。 经一翻磨炼，进一层功夫，功夫愈深，则阻者难者亦愈多愈大，而磨炼之力不可限量。 此所谓道高一尺，魔高一丈耳。 凡能守过难关，除去阻碍者，不外乎清神定心之一法。 其神常清，其心常定，则知觉清醒。 无论千难万阻，环绕于前面，方寸泰然，即可运用本有之聪明，以除去阻难。 常人之遇阻难也，心先乱，神先昏，于是耳失其聪、目失其明、手足失于措置，至于如此，而欲自守，必不能矣。 今有善书，日常不离左右，则耳目所觉、心神所感，常存正道。 习于善者既久，则所印者自深。 而临时自能定其心，心既能定，神志自然清明，虽遇事物之激动，不足患矣。 吾人饮食粥饭，所以保养身体;而观阅善书，乃所以保养心神。 废粥饭，则身体死;去善书，则心神亡。 故善书之效用，实同于粥饭。 粥饭不可不食，善书不可不看。 更进言之，身体死而得其道，则宇宙间尚有吾;心神亡而身体在，则世间上仅留行尸。 抱藏七尺臭皮囊，等于万物之芸生，与吾无预也。 所为吾者，假此身体以为吾之寄庐耳。 观阅善书者，不过进于道之第一步耳。 【《平旦钟声》全书完】　 发布时间：2023-06-16 18:51:06 更新时间：2024-02-04 17:40:41 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/51568.html