标题：南怀瑾：宗镜录略讲上册(第三十六章)04

内容：
宗镜录略讲上册(第三十六章)南怀瑾教授讲述第三十六章了无寄处堪大用04依教明宗夫若谈心，佛唯唱性宗者，则举一摄诸，不论余义。

今何背已述教迷宗?

假定有人提出问题向永明寿禅师：你是学禅宗出身，禅宗‘唯唱性宗’，即心即佛，见性就可以成佛。

‘举一摄诸’，你只要拿这个道理就包括一切佛法，一切世间出世间的学问。

‘不论余义’，用不著再讲文字讲经典。

‘今何背已述教迷宗’，你又为什么要违背自己的宗旨，专把《华严经》、佛其他的经论搬出来讲?

你这么做不是讲教、讲经吗?

这岂不迷失了禅宗直指人心、见性成佛的宗旨吗?

答：夫论至教，皆为未了之人。

从上禀承无不指示。

如果要谈论‘至教’，‘至’是到了极点，佛法到了极点、最高处，不但不需要文字语言，连表示都不要表示，所谓‘言语道断，心行处灭’。

再说佛告诉我们，众生本来是佛，个个是佛，何必还要另外去找?

这一句话就到了，一切众生本来是佛，这是佛说的，我们信不信得过?

我是不是佛?

你是不是佛?

不敢当，绝不是。

那么你为什么信不过?

问题在我们自己，不在佛。

所以说‘未论至教，皆为未了之人’，对不起!

我们都没有到家，你我皆是未了之人，没有解脱。

这个‘了’字用得好，了了就好了，好了就了了。

‘从上禀承无不指示’，从历代祖师的传承都为我们指示得很清楚。

接著他又举例：如忠国师临终之时，学人乞师一言。

师云：教有明文，依而行之即无累矣，吾何言哉。

如斯殷勤真实付属，岂局已见生上慢心?

南阳忠国师是永明寿禅师的祖师，师父的师父再推上去，禅宗大师、唐代国师，皇帝都皈依他学禅。

忠国师在临终涅槃时，学生跪下来要求师父再讲一点;忠国师说：‘教有明文，依而行之即无累矣’，你们叫我讲什么呢?

三藏十二部都说得明明白白，你们只要依照经教的话，其实去修行，绝对不会有拖累。

‘吾何言哉’，还要我多说干什么?

我说的再好，也没有佛经说的清楚。

‘如斯殷勤真实付嘱’，你们听听，南阳忠国师不是禅宗吗?

禅宗不是不讲文字吗?

他最后临涅槃时吩咐学生好好研究佛的经教，他恳切老实地那么教我们。

‘岂局已见’，你们为什么要有门户之见?

一定认为禅宗不要文字!

把自己一点主观的成见捆得紧紧的。

‘生上慢心’，看不起经教、学问，这在佛学上就犯了‘增上慢’。

人天生都有我慢，我慢就是每个人都觉得自己了不起，最差、最没出息的人，甚至连一个白痴都会觉得自己了不起，白痴受人欺负也会瞪眼。

学问好的人就容易‘增上慢’，佛学通，打坐得好，看人家没有功夫，更觉得自己了不起。

人有增上慢，多学一点就多一分增上慢;多一分增上慢就多一分堕落，所以越向上走越堕落。

发布时间：2023-06-16 04:10:55
更新时间：2024-02-04 17:41:03
来源：学佛网
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