标题：《印光法师嘉言录》白话有声书　诫居尘学道 内容： 诫居尘学道(4)原文：不妄语者，言而有信，不虚妄发也。 若见言不见，不见言见，以虚为实，以有为无等，凡是心口不相应，欲欺哄于人者皆是。 又若自未断惑，谓为断惑。 自未得道，谓为得道。 名大妄语，其罪极重。 命终之后，决定直堕阿鼻地狱，永无出期。 今之修行而不知佛法教理者，比比皆是，当痛戒之，切要切要。 以上四事，不论出家在家，受戒不受戒，犯之皆有罪过，以体性是恶故也。 然不受戒人，一层罪过。 受戒之人，两层罪过。 于作恶事罪上，又加一犯戒罪故。 若持而不犯，功德无量无边，切须勉之。 不饮酒者，酒能迷乱人心，坏智慧种。 饮之令人颠倒昏狂，妄作非为，故佛制而断之。 凡修行者，皆不许饮。 并及葱、韭、薤(音械，小蒜也)、蒜，五种荤菜(五荤菜，西域有五，此方但四)，气味臭秽，体不清洁。 熟食发*YIN*，生啖增恚。 凡修行人，皆不许食。 然此一事，未受戒者，饮之食之，皆无罪过。 受戒饮食，即犯佛戒一层罪过。 佛已禁制，汝又去犯，故有罪也。 【杂著】三九　〔按五种荤菜，吾乡于葱、韭、薤、蒜外，再加藠，为五。 臭味相同，似不宜食。 德森注。〕十善者:一不杀生、二不偷盗、三不邪*YIN、四不妄言、五不绮语、六不两舌、七不恶口、八不悭贪、九不瞋恚、十不邪见。 此中前三名身业，中四名口业，后三名意业。 业者，事也。 若持而不犯，则为十善。 若犯而不持，则为十恶。 十恶分上中下，感地狱、饿鬼、**三恶道身。 十善分上中下，感天、人、阿修罗三善道身。 善因感善果，恶因感恶果。 决定无疑，丝毫不错也。 杀、盗、*YIN*、妄，已于五戒中说。 绮语者，谓无益浮词，华妙绮丽，谈说*YIN*欲，导人邪念等。 两舌者，谓向彼说此，向此说彼，挑唆是非，斗构两头等。 恶口者，谓言语粗恶，如刀如剑，发人隐恶，不避忌讳。 又伤人父母，名大恶口，将来当受**果报。 既受佛戒，切莫犯此。 悭贪者，自己之财，不肯施人，名之为悭。 他人之财，但欲归我，名之为贪。 瞋恚者，恨怒也。 见人有得，愁忧愤怒。 见人有失，悦乐庆快。 及逞势逞气，欺侮人物等。 邪见者，不信为善得福，作恶得罪。 言无因果，无有后世。 轻侮圣言，毁佛经教等。 然此十善，总该一切。 若能遵行，无恶不断，无善不修。 恐汝等不能体察，今略举其一二。 当孝顺父母，无违无逆。 委曲宛转，劝令入道。 断荤吃素，持戒念佛，求生西方，了脱生死。 父母若信，善莫大焉。 如决不依从，亦勿强逼，以失孝道。 但于佛前，代父母忏悔罪过，斯可矣。 于兄弟则尽友，于夫妇则尽敬。 于子女则极力教训，使其为良为善。 切勿任意骄惯，致成匪类。 于邻里乡党，当和睦忍让，为说善恶因果，使其改过迁善。 于朋友则尽信，于仆使当慈爱。 于公事则尽心竭力，同于私事。 凡见亲识，遇父言慈，遇子言孝。 若做生意，当以本求利，不可以假货哄骗于人。 若以此风，化其一乡一邑，便能消祸乱于未萌，致刑罚于无用。 可谓在野尽忠，居家为政矣。 【杂著】四十诫居尘学道(4)白话译文：所谓不妄语，就是言而有信，不说谎话。 如果见到了说没见到，没见到说见到了，把假的说成真的，把有的说成没有等等，凡是心口不一，想欺骗别人的都属于妄语。 又比如自己没有断惑说已经断惑，自己没有得道说已经得道，这些话就叫大妄语，这种罪非常重，此生结束之后，肯定要堕入阿鼻地狱，永无出离的日子。 现在修行却不明白佛理的人比比皆是，应当痛下决心，坚决戒除妄语，这是非常非常要紧的。 以上所提到的四件事，不论出家还是在家，受戒还是没有受戒，犯了都是有罪的，因为这四种罪恶有违我们的清净本性。 所不同的是没有受戒的人，犯了它是一层罪，受过戒的人犯了它是两层罪。 因为你在做恶事的罪上又加了犯戒这一罪。 如果能持戒不犯戒，那么功德无量无边，一定要努力啊。 之所以不能饮酒，是因为酒能迷乱人心，使人丧失智慧等。 饮酒使人颠倒昏狂，胡作非为，所以佛法要求人断除它。 凡是修行的人都不允许饮酒，还有葱、韭菜、薤(音械，小蒜)、蒜，五种荤菜(五荤菜，西域有五种，这里只有四种)，气味臭不可闻，吃了使人身体不清洁，做熟了吃使人生发*YIN*心，生吃增加人的怨恨心。 凡是修行人都不许吃。 但是这件事，未受戒的人吃和享用是没有罪过的。 受戒的人饮酒吃荤则有犯佛戒一层罪过。 佛已经禁止，你却要去犯，所以这是有罪的。 〔杂著〕三九〔按五种荤菜，我的家乡在葱、韭、薤、蒜外再加上藠，共五种，它们臭味是一样的，好像不应该食用。 德森法师注。〕十善的内容: 一不杀生、二不偷盗、三不邪*YIN、四不妄言、五不绮语、六不两舌、七不恶口、八不悭贪、九不瞋恚、十不邪见。 其中前三种叫身业，中间四种叫口业，后面三种叫意业。 业就是事相。 如果能持守不犯戒，就叫十善。 如果犯了戒就是十恶。 十恶分上中下三品，它感应堕入地狱、饿鬼、**三恶道中受身。 十善分上中下三品，它感应升入天、人、阿修罗三善道中受身。 善因感得善果，恶因感得恶果。 决定不用怀疑，丝毫不差。 杀、盗、*YIN*、妄，已经在五戒中说过了。 绮语就是对人没有利益，虚浮无根据的话，用词虽华丽美妙动人，主题却是谈说*YIN*欲，使人心生邪念的话等等。 两舌就是对这个人说那个人的坏话，对那个人又说这个人的坏话，挑拨是非，使两人互相之间闹矛盾等。 恶口就是言语粗俗恶毒，如刀如剑，揭露别人不为人知的恶行，一点也不顾忌。 还有出口中伤别人的父母，这叫大恶口，将来要受**果报。 受了佛戒之后，千万不要犯这一戒。 所谓悭贪，自己的财物不肯施舍给别人，叫悭;别人的财物想据为己有，叫贪。 瞋恚就是忿怒，怨恨。 看到别人得到就忧愁愤怒。 看到别人失去就喜悦快乐，以及仗势欺人等。 邪见就是不相信为善得福，作恶得罪。 说根本没有因果，也没有来世。 轻慢欺侮圣人的话，诋毁佛经教义等。 然此十善，总该一切。 如果能遵照实行，无恶不断，无善不修。 担心你们不能体验观察，今略举其中的一两个方面陈述。 作为子女应当孝顺父母，不要违背忤逆他们。 要委婉地劝说他们，让他们信奉佛教，断荤吃素，持戒念佛，求生西方，了脱生死。 父母如果相信，没有比这个更大的善事了。 如果他们坚决不从，也不要强迫，以免失了孝道。 但是要在佛前替父母忏悔罪过，这就可以了。 对于兄弟要友爱，夫妇之间要相敬如宾，对子女应该努力教导，使他们成为善良的人。 千万不要溺爱娇惯，使他成为强盗那样的坏人。 对于邻里同乡应当和睦相处，相互忍让，为他们讲善恶因果，使他们能改恶从善。 和朋友交往要讲诚信，对于家里的仆人应当慈爱。 对待公事要尽心竭力，就像对待自己的事一样。 凡见到亲近相识的人，遇到做父亲的人，就给他讲慈爱的道理，遇到做子女的人，就给他讲应当孝敬老人。 如果做生意，应当用本钱去谋求利润，不可用假货去欺骗别人。 如果用良善的风气去教化影响一乡一县，就可以把祸乱消灭在萌芽的状态，使刑罚失去作用。 可以称得上虽然不当官，但已经为国家尽忠，端坐家中而参与了国家政治。 〔杂著〕四十　 发布时间：2023-06-15 23:53:32 更新时间：2024-02-04 17:41:09 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/51401.html