标题：净土法门法师：你要不在这两方面修，很难修得成功

内容：
章嘉大师当年教我看破放下，看破是观，观是了解事实真相，放下是止，不起分别执著。

放下起心动念我们做不到，先从哪里起?

先从不分别、不执著，从这里下手，真干，那叫真修，管用。

你要是真的这样修，在哪里修?

在人事环境里修，为什么?

人事比物质更尖锐。

人事里面最初下手挑两种人，一种最喜欢的人，一种最讨厌的人，这两个极端。

最喜欢的人不生贪恋，你能保持自己清净平等，最讨厌的人不生怨恨，也能保持清净平等。

修什么?

《无量寿经》的经题上讲得好，「清净平等觉」，真诚，清净平等觉就是真诚，真诚是体，清净平等觉是相，慈悲是用，体相用。

你要不在这两方面修，那就很难，很难修得成功。

这两样摆平了，对其他的都容易，对万事万物你常常用的心是清净平等觉，这是什么?

真心，这不是妄心。

真心就是菩提心，用这个心念阿弥陀佛才会相应，一念相应一念佛，念念相应念念佛。

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.我们了解这里面的一个诀窍，关键的所在是什么?

就是放下。

学佛没别的，从初发心到如来地，修什么?

放下，舍，舍后头有个得，舍得。

得怎么样?

得也要舍，所得的也要舍掉，你就回归自性。

如果你舍，舍的目的是什么?

舍的目的是要得，你出不了三界，出不了六道轮回。

舍财得财，舍法得智慧，舍无畏得健康长寿，有舍就有得。

世间法好，对世间人来讲「佛氏门中，有求必应」，这应一点都不假。

可是，如果在得里面起了贪心，麻烦就大了，立刻就堕落，再就不能够提升。

所以，彻底放下，为什么?

真的要常常想到，凡所有相皆是虚妄，一切有为法如梦幻泡影，《大般若经》的结论，「一切法，无所有，毕竟空，不可得」。

我们再想想弥勒菩萨的开示，遍法界虚空界，无量无边的森罗万象，是什么一回事?

是一千二百八十兆分之一秒的波动现象，哪有真的!

菩萨慈悲告诉我们，性识太微细，不可执持，你根本想都不能想，你想动个念头，这个念头弥勒菩萨就跟你讲，那一个念头，一弹指三十二亿百千念，这一弹指，你怎么能控制?

你在这上打妄想，物质世界、精神世界就出现，一时顿现。

如果你能把妄想整个息掉，这虚空世界全没有了，什么东西现前?

常寂光现前。

常寂光没现前，证明你的妄念念念相续，六道轮回没有灭掉，还在你眼前。

那说明什么?

你念念与起心动念、分别执著相应，每一念都有。

所以现在这个境界，六道轮回境界，我们常常谈到，是一种虚幻不实、相似相续的境界相，幻相，不是真的，没有真实。

这个相千变万化，为什么?

心在变，它跟著心变，心善你看到善境界，心不善你看到是恶境界。

外面有没有境界?

没有!

佛说得好，「一切法从心想生」，既然一切法从心想生，我们为什么不想极乐世界?

想极乐世界就现极乐世界。

修华严奥旨妄尽还源观(第八十五集)2009/8/27台湾编号：12-047-0085　

发布时间：2023-06-14 23:08:45
更新时间：2024-02-04 17:41:10
来源：学佛网
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