标题：宣化上人：临终时，有恶鬼化现成亲戚朋友骗去恶道，怎么办？

内容：
宣化上人慈悲开示：“又阎浮提”：又南阎浮提中。

“临命终人”：在人临要死的时候，“不问善恶”：也不管他是善，也不管他是恶。

“我欲令是命终之人”：我都想令这将命终的人，“不落恶道”：不堕落到三恶道。

“何况自修善根”：何况他自己修了善根呢?

“增我力故”：这个并不需要我费什么力。

他修善根，我来保护他，也不费多少力气。

“是阎浮提行善之人”：南阎浮提作善的这个人，“临命终时”：等他临死的时候，“亦有百千恶道鬼神”：人哪!

你就算是做善事的人，临死也有恶鬼来引诱你，想叫你堕落到恶道里面去。

“或变作父母”：或者他变化成你父母的样子。

“乃至诸眷属”：和你一切的亲戚朋友。

“引接亡人”：他也来接你，“令落恶道”：使令你堕落到恶道里头去。

“何况本造恶者”：何况本来就作恶的人呢?

做善事的人，都有恶鬼来，想把你骗到恶道里去;要是作恶的人，这恶鬼更是来引你堕落到恶道去。

“世尊。

如是阎浮提男子女人。

临命终时。

神识惛昧。

不辨善恶。

乃至眼耳更无见闻。

是诸眷属。

当须设大供养。

转读尊经。

念佛菩萨名号。

如是善缘。

能令亡者。

离诸恶道。

诸魔鬼神。

悉皆退散。

世尊。

一切众生。

临命终时。

若得闻一佛名。

一菩萨名。

或大乘经典。

一句一偈。

我观如是辈人。

除五无间杀害之罪。

小小恶业。

合堕恶趣者。

寻即解脱。

佛告主命鬼王。

汝大慈故。

能发如是大愿。

于生死中。

护诸众生。

若未来世中。

有男子女人。

至生死时。

汝莫退是愿。

总令解脱。

永得安乐。

”主命鬼王称一声：“世尊”!

“如是阎浮提男子女人”：像这样子，阎浮众生，所有的男人和女人，“临命终时”：临死的时候。

临死时，暖、息、识都离体了，没有暖气了;息，没有呼吸了;识，八识也离开了，这叫命终。

“神识惛昧”：人刚死的时候，神识也就是中阴身──惛昧，他不明白、不清楚，因为他刚离开人的身体，自己还不知道自己死了。

“不辨善恶”：不辨，就是辨别不出来，不知道什么叫善，什么叫恶。

“乃至眼耳，更无见闻”：乃至于他眼睛也看不见，耳朵也听不见，见闻觉知都没有了。

“是诸眷属”：所有他在生的眷属，“当须设大供养”：应该为他做大的功德，或者请和尚为他念经，或者自己为他念经。

所以在中国有请和尚，念了初七、二七、三七……直到七七，这七七四十九天都念经，就是这个道理。

虚老圆寂后，佛教讲堂做了一百六十多天的功德，念《大般若经》。

这种是从来都没有过的，从释迦牟尼佛到现在，哪位祖师圆寂也没有念过《大般若经》，做这么大的一个法会，这叫大供养。

或“转读尊经”：转读，是念这部经。

“念佛菩萨名号”：或者念诸佛菩萨的名号。

“如是善缘”：像这种做功德，做善事的因缘。

“能令亡者”：能使令亡者，能帮助亡者，“离诸恶道”：离开一切的恶道。

“诸魔鬼神，悉皆退散”：你给他做功德，因为德大则冤孽消，你有功德，罪孽也就减少了，所以一切的魔鬼和恶神，悉皆退散，都跑了。

“世尊!

一切众生临命终时”：所有南阎浮提一切众生，临死的时候。

“若得闻一佛名”：这临命终人要是能闻见一尊佛的名字。

“一菩萨名”：或者单单一尊菩萨的名字。

不用闻很多，就听一尊佛的名字，一位菩萨的名字。

“或大乘经典”：或者大乘经典里面的“一句一偈”：一个句子或一个偈颂。

“我观如是辈人”：主命鬼王说，我看这一类的人啊!

“除五无间杀害之罪”：只要在他临终的时候，能闻见一尊佛菩萨的名字，或者大乘经典的一句一偈，就是有五无间的罪，都可以除去，或者是除去杀害之罪。

这五无间罪和杀害之罪，本来是不能消灭的。

“小小恶业”：要是比五无间罪小一点，比杀害罪业也小一点的小小罪业。

“合堕恶趣者”：这种小的罪业，本应当堕落到恶趣里头去的。

“寻即解脱”：没有好久，我也就令他得到解脱，不须受罪去了。

“佛告主命鬼王”：佛告诉主命鬼王，“汝大慈故”：你真是很大的慈悲，“能发如是大愿”：能发这种的大愿。

“于生死中”：在众生的生死之中，“护诸众生”：保护一切的众生。

“若未来世中”：假使将来的时候，“有男子女人”，“至生死时”：到了他生死的时候。

“汝莫退是愿”：你不要退了你所发的这个愿。

“总令解脱，永得安乐”：令这一切众生，都得到解脱，永远得到安乐。

恭录自《地藏菩萨本愿经》浅释　

发布时间：2023-06-11 21:07:37
更新时间：2024-02-04 17:43:32
来源：学佛网
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