标题：信愿法师：念佛容易往生，不依身心浊乱，只依他力引摄故（一） 内容： 【往生净土仗佛愿力】法然上人开示：念佛容易往生，不依身心浊乱，只依他力引摄故(一)晚上借着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续跟大家报告「往生净土仗佛愿力」。 前面我们探讨到了第六大点，举理佐证的第四十六段文。 底下我们从第四十七段文，接着看下去。 第四十七段文仍然是法然上人所开示的法语，很短只有两行字而已。 在讲义的第十一页，照例师父把这两行文字念一遍，让大家对照对照，第四十七段文：【法然上人《大原谈义闻书钞》云：言易义者，不论行住坐卧，修之预来迎。 不论时处诸缘，称之遂往生。 此则不依身心浊乱，只依他力引摄故也。】这一段文很短意思也很浅白，一看就知道法然上人在讲，念佛容易往生的道理。 尤其最后一句话，只依他力引摄故也，很明白的讲出，往生西方极乐世界这一件事情，就是依靠阿弥陀佛的愿力，接引摄受。 所以讲得已经够浅白了，有的人或许对于法然上人这样的开示法语，没见过，没听闻过，或许执着于自己修行的功德力。 他要认为，往生就是我自己念佛往生的，如果我没有念佛，我怎么可能会往生，所以是自力的。 这样讲事实上认真想也没有错，就是因为他有念佛，所以他才能往生。 这样的道理虽然没有错，可是用常理来说，是不符合常理的。 如果我没有吃饭，我肚子也不会饱，所以就是因为我吃饭肚子才饱，没有去想到饭菜的营养，饭菜让你肚子填饱，没有去想到饭菜，人家辛辛苦苦为你料理的，没有去想到他力，只想到自己吃了之后，肚子会饱。 譬如我们打佛七期间，大寮发心的义工，他们四五点就起床，为我们准备早餐，忙一整天就是为了我们吃饭的三餐。 如果你到餐厅用餐，你心里这样想，这一些饭菜煮得色香味俱全，如果不是我的嘴巴吃进去，我也不可能填饱肚子。 你光想自己这一方面，事实上这样讲也没有错，但是比较不合乎常理，你完全没有想到，人家为你付出一整天的心力。 就是为了料理三餐，让你能够有色香味俱全的素菜，可以享用对不对? 你应该心里要存着感念对方，如果没有大寮这一些发心菩萨，出钱出力煮三餐这么丰盛，我也没得吃。 我肚子饿了，也可能没有办法念佛。 所以应该去感念对方的心意，然后充满感恩的心，这才符合常情对不对? 一样的道理，你念佛没有错，但是如果没有阿弥陀佛，成就西方极乐世界依正庄严，你有净土可以去吗? 如果没有阿弥陀佛，发愿修行成就六字名号，你有佛号可以念吗? 应该要想到阿弥陀佛对自己的恩德，这样才比较合乎常情。 对不对? 对。 法然上人这一段法语，在《大原谈义闻书钞》里，大原是在京都的一个地方，大原有一座寺院叫做农禅寺。 谈义就是谈净土的法义，闻是听闻，书是书写下来，钞是文钞。 这一篇文，是所有《法然上人全集》，当中最深的一篇文，因为以汉文原文写成。 法然上人的学问非常的好，这一篇文相当的文言文。 法然上人在五十四岁的时候，受到当时比叡山的座主显真法师的邀请，集合了当时各宗各派的名山宿德三百多人，聚集在京都大原农禅寺里，询问法然上人有关于净土的道理，法然上人以善导大师的净土思想一一解答。 当时各宗各派的高僧大德所提问的问题，这一些高僧大德都很有修行，很有学问，而且三百多人，对法然上人提问，有关于净土的道理，法然上人的智慧真的很了不起，一一的解答。 令这一些各宗各派的名山宿德，个个佩服得五体投地，纷纷专心念佛。 尤其显真法师，当时是天台的座主，可以说地位、身份、学识、涵养都是首屈一指，竟然听法然上人的开示净土要义，听得感动的痛哭流涕，所以执着香炉在农禅寺的大殿里，念佛三天三夜。 许许多多的学习净土，或他宗教法的人闻风而来，形成念佛的一股风潮。 当时名山宿德们，公认法然上人智慧第一。 所以智慧第一法然师，这个封号就是从此而产生的。 然后在大原农禅寺，所问答的净土要义，把它书写下来的一篇文，就是这一篇《大原谈义闻书钞》。 写得很文言文，一般人比较不容易看得懂。 我们现在探讨的这一段法义，就是在这一篇文钞当中的一段。 「言易义者」，言容易的义理，什么容易? 往生这一件事情，因为要看前面才知道，这一边讲容易的道理。 是讲往生这一件事情，太多人认为，往生这一件事情是困难的。 哪有那么简单，念一句佛号就要，往生西方极乐世界? 我听了不少人这样讲，听得太多太多了。 可是往生西方极乐世界，这一件事情是容易或困难，不是我们说了算，我们要看看佛在经上，讲容易或讲困难。 如果往生这一件事情，释迦牟尼佛在经典上说容易，我们认为困难，那是释迦牟尼佛对，还是我们对? 释迦牟尼佛对还是我们对? 我听你们回话，就好像快要往生的样子。 当然是释迦牟尼佛对。 还没有继续问下去，我先请问大家，如果佛讲的话，跟菩萨讲的话不一样，你要相信佛讲的话，还是菩萨讲的话? 相信佛讲的话对。 那我们凡夫的认为，跟世尊的认为不一样，当然是世尊对，我们凡夫错。 世尊在经典上有讲，往生这一件事情容易吗? 有没有? 有。 讲在哪里? 《阿弥陀经》哪一段文，有这样讲? 随便乱回答，讲在《无量寿经》，《无量寿经》有两句话，「升道无穷极，易往而无人」。 要有经典的根据。 易往就是容易往生对不对? 容易往生释迦牟尼佛讲的，不是我们讲的。 释迦牟尼佛讲容易往生，阿弥陀佛要救度以众生为本，善导大师讲往生容易，法然上人讲往生容易，你讲往生困难，那一定是你错。 所以我们要放下自我的思惟，因为我们的想法可能会错，我们对宇宙人生的了解太有限了，我们有很多的观念想法，跟解脱是不相应的。 我们以为钱越多越好，钱越多越好吗? 不一定。 如果匪徒要绑架人，是绑架有钱的小孩子，还是穷人的小孩子? 当然要绑架有钱的小孩子。 有人以为自己身体有缺陷，我身体经常生病，我是一个没有用的人，我也不识字，你这样想法不一定正确。 你不识字，你可能比较没有所知障，你老老实实乖乖的念佛，这一种人反而容易往生。 很会讲经的人什么经都讲，不老老实实念佛，说不定反而不能往生。 所以我们很多观念要修改。 很简单每天读佛经，你对于宇宙人生的看法，就会不一样。 我们要心存感激之恩，还好现在有佛经可以研读，所以我自己的想法对不对，我去翻一翻佛经，看看世尊怎么说，我怎么说，我的说法跟世尊不一样，那一定我错。 我把它改过来，听世尊的，看看世尊对于这一件事情，怎么想，我怎么想。 师父的思想其实很简单，我遇到挫折、困难、打击的时候，我就会这样想，如果我是一位菩萨，我会怎么处理现在的困境，如果我是一位菩萨，我会如何处理现在的困境，然后我用菩萨的立场，来看待这一件事情。 没关系，随便，包容他就好，不要计较。 菩萨的修行就是，宽恕、包容、感恩，不计较、不比较。 发布时间：2023-06-09 05:46:20 更新时间：2024-02-04 17:45:39 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/49976.html