标题：德森法师：辑圆观等九人传并作评 内容： 德森法师辑圆观等九人传并作评(一九四零年冬)原题目：圆观，鉴空，法云，海印信，末山，义断崖，绝学诚公座下之少年僧，及法华尼，念佛婆子，诸人传圆观鉴空等传评曰：按此多人，皆与念佛无关。 而圆观，在生已悟后果，再世不昧前因，其定慧造诣，均非常人所能企及。 因其不知念佛求生西方，又未到断惑证真境界，依旧滞在轮回，不能自由摆脱。 鉴空，宿生尚为讲主，浮俗已断根源，修持颇称精苦。 因尚未及果证，稍有疵颣，转世即为常受冻馁之穷困士。 宿生同修五人，只梵僧独得解脱，其余均困生死中。 法云，往昔为大法师，因贪利养，吝佛法，致堕牛类，偿宿债，久受剧苦，方转为人，犹痴钝无记。 海印，亦属名僧，曾主大刹，受人崇奉，转生即作檀越家女。 末山，来历不凡，为僧复能好善，再转则与僧为雠，痴呆无智，顿失宿生所习。 断崖，与某少年僧，参禅均称已悟，二皆仍转为僧。 一则受人供养，忙碌一生，己躬事完全忘失。 一则利养到身，骄奢心动，竟成流俗之造业僧。 法华尼，苦修三十年，谅由*YIN*心固结，致转世失身为官妓。 唯念佛婆子，宗教一无所知，只以弥陀是念，而死后演出如许奇特事，确证往生西方之无疑。 总是以观，若论生前慧解，则诸僧尼之超过念佛婆远甚。 至论身后果证，而诸僧尼之不及念佛婆亦远甚。 圆观鉴空法云尚恐不及，其余真不足以望其项背。 可见自力了脱之难，念佛往生之易。 故云余门学道，如蚁子上于高山。 念佛往生，似风帆扬于顺水。 知此，则平昔以高明自负，欲仗自力了生脱死，而尚未至业尽情空之地位者，宁不凛然。 故特附录于此，以为藐视净土，好仗自力而夸口头者戒。 凡有志于自利利人，欲速得解脱者，均当注意于念佛一门焉。 (释德森录毕识)唐洛京慧林寺释圆观，不知何许人也。 居于洛宅，率性疏简。 或勤梵学，而好治生，获田园之利，时谓之空门猗顿也。 此外施为绝异，且通音律。 大历末，与李源为忘形之友。 源父憕居守，天宝末陷于贼中，遂将家业舍入洛城北慧林寺，即憕之别墅也，以为公用无尽财也。 但日给一器，随僧众饮食而已，如此三年。 源好服食，忽约观游蜀青城峨眉等山洞求药。 观欲游长安，由斜谷路。 李欲自荆入峡。 争此二途，半年未决。 李曰：吾已不事王侯，行不愿历两京道矣。 观曰：行无固必，请从子命，遂自荆上峡。 行次南浦，泊舟，见妇女绦达锦珰，负罂而汲。 观俯首而泣曰：某不欲经此者，恐见此妇人也。 李曰：自上峡来，此徒不少，奚独泣为。 观曰：其孕妇王氏者，是某托身之所也。 已逾三载，尚未解娩，唯以吾未来故。 今既见矣，命有所归。 释氏所谓循环者也。 请君用符咒，遣其速生。 且少留行舟，葬吾山谷。 其家浴儿时，亦望君访临。 若相顾一笑，是识认君也。 后十二年，当中秋月夜，专于钱塘天竺寺外，乃是与君相见之期也。 李追悔此之一行，致观到此，哀恸殆绝。 召孕妇告以其事。 妇人喜跃还，顷之，亲族毕集，以枯鱼浊酒，馈于水滨，李往授符水。 观具其沐浴，新其衣装。 观其死矣，孕妇生焉。 李三日往看新儿，襁抱就明，果致一笑。 李泣具告王氏，王氏厚葬观。 明日李回棹归慧林寺，询问弟子，方知已理命矣。 李常念杭州之约，至期，到天竺山寺，其夜桂魄皎然，忽闻葛洪井畔，有牧童歌竹枝者，乘牛扣角，双髻短衣，徐至寺前，乃观也。 李趋拜曰：观公健否。 曰：李公真信士，我与君殊途，慎勿相近。 君俗缘未尽，但且勤修不堕，即遂相见。 李无由叙语，望之潸然。 观又歌竹枝，杳前去。 词切调高，莫知所谓。 叹曰：真得道之僧也。 咫尺悬隔，圣凡路殊，谅有之乎。 (高僧传三集感通篇)唐洛阳香山寺释鉴空，俗姓齐，吴郡人也。 少小苦贫，虽勤于学，而寡记持。 壮岁为诗，不多靡丽。 常困游吴楚间，已四五年矣。 干谒侯伯，所润无几。 钱或盈贯，则必病生，用罄方差。 元和初，游钱塘，属其荒俭，乃议求餐于天竺寺。 至孤山寺西，馁甚不前，因临流雪涕，悲吟数声。 俄有梵僧临流而坐，顾空笑曰：法师秀才，旅游滋味足未。 空曰：旅游滋味则已足矣，法师之呼，一何乖谬。 盖以空未为僧时，名君房也。 梵僧曰：子不忆讲法华经于同德寺乎。 空曰：生身已四十五岁矣，盘桓吴楚间，未尝涉京口，又何洛中之说。 僧曰：子应为饥火所烧，不暇忆故事。 遂探囊出一枣，大如拳许，曰：此吾国所产。 食之者，上智知过去未来事，下智止于知前生事耳。 空饥极，食枣掬泉饮之。 忽欠呻枕石而寝，顷刻乃寤。 忆讲经于同德寺，如昨日焉。 因增涕泣。 问僧曰：震和尚安在。 曰：专精未至，再为蜀僧矣，今则断攀缘也。 神上人安在。 曰：前愿未满。 悟法师焉在。 曰：岂不记香山石像前，戏发大愿乎。 若不证无上菩提，必愿为赳赳贵臣，昨闻已得大将军矣。 当时云水五人，唯吾得解脱，独汝为冻馁之士也。 空泣曰：某四十许年，日唯一餐，三十余年拥一褐。 浮俗之事，决断根源。 何期福不完乎，坐于饥冻。 僧曰：由师子座上，广说异端，使学空之人，心生疑惑。 戒珠曾缺，膻气微存。 声浑响清，终不可致。 质伛影曲，报应宜然。 空曰：为之奈何。 僧曰：今日之事，吾无计矣。 他生之事，警于吾子焉。 乃探钵囊取一鉴，背面皆莹彻。 谓空曰：要知贵贱之分，修短之期，佛法兴替，吾道盛衰，宜一鉴焉。 空览照久之，谢曰：报应之事，荣枯之理，谨知之矣。 僧收鉴入囊，遂挈而去。 行十余步，旋失所在。 空是夕投灵隐寺出家，受具足戒。 后周游名山，愈高苦节。 太和元年诣洛阳，于龙门天竺寺，遇河东柳珵，亲说厥由向珵。 珵闻空之说，事皆不常，且甚奇之。 空曰：我生世七十有七，僧腊三十二，持钵乞食，尚九年在世。 吾舍世之日，佛法其衰乎。 珵诘之，默然无答。 乃索珵笔砚，题数行于经藏北垣而去。 曰：兴一沙，衰恒河沙，兔而罝，犬而拏，牛虎相交与角牙，宝檀终不灭其华。 系曰：食梵僧之枣，而知宿命者，与茹雪山之药，解诸国语音同也。 览鉴而知吉凶者，与窥图澄涂麻掌同也。 食枣临鉴，岂偶然耶，非常人之遇也。 其空公题谶而答塞柳珵之问，验在会昌之毁教矣。 时武宗勒僧尼反俗，计二十万七千余人。 坼寺并兰若，共四万七千有奇。 故云兴一沙，衰恒河沙。 兔在罝，犬仍拏，言残害之甚。 乙丑毁法，丙寅厌代。 佛法喻宝檀之树，终不绝其华蘤芬馥，故云也。 苟非异人，何以藏往考来之若是乎。 (高僧传三集感通篇)唐法云者，雁门赵氏子。 受质淳善，毁誉淡然。 及就学，痴钝无记。 年十二，父母送礼五台华严寺净觉为师。 拾薪汲水，初不惮劳。 年三十六，诵习未能，众以其愚，呼为牛云。 一日自恨愚质，久生何为。 时方大雪，跣足礼台，一心持念文殊师利，愿求大圣开决心眼。 如是而行，寒不知衣，食不知味，内不知身，外不知物，唯圣是求。 逢人即问文殊住处。 既遍五峰，了无所见。 至寺求食，其志增锐。 如迷如醉，复至东台，见老人曝火，即叩问曰：大德，文殊住何处。 老人云：汝问他何为。 云曰：我生愚钝，乞为开明。 老人云：那羸颓百拙汉，汝不须见他好。 云以为狂，遂趋北台。 既至，见先老人拥雪而坐。 心生希有，以为真文殊也，趋前叩首。 以冻馁驰困，倒地不起，口吐血团。 见先老人语曰：汝于往生曾作法师，贪他利养，秘吝佛法。 以是因缘，堕牛类中，愚无所知，偿他宿债。 持法力故，今得人身，复预僧数。 悭法余业，故无诵习。 老人即以铁如意钩，斫出心脏，令其视之，宛若牛心。 于天井洗荡，复以安之。 叱云：起起，于是忽醒，无所痛恙，遍体汗流。 更觅老人，竟不复见。 但见祥云骤起，软风拂衣。 仰视天际，圆光若镜。 见先老人，坐莲华上，晃焉而没。 法云从此往世所持经论，宛然记忆，如获旧物。 终身行道，如救头然。 一夕绕育王塔，至三更，见白光如水，自北台连接鹫峰，中现天阁，宝色灿烂，额曰善住。 时开元二十三年春，辞众而终焉。 (清凉山志)宋海印信和尚，嗣琅琊，桂府人。 住苏州定慧寺。 年八十余，平日受朱防御家供养，屡到其宅。 一日朱问曰：和尚后世能来弟子家中托生否。 师微笑诺之。 及归寺得疾，数日而化。 其迁化日，朱家生一女子。 圆照本禅师，时住瑞光，闻其事，往访之。 方出月，抱出，一见便笑。 圆照唤云：海印，汝错了也。 女子哭数声化去。 (宗门武库)元建宁府，有僧名末山。 后检一行著定平生诗，有一木移来岭上安之句，造物预定其名也。 好作善缘，平路叠桥，不知其数。 既死，现梦于城中邹氏托生。 其友亦有梦之者。 既长，虽自知前身是僧，不喜与僧交。 痴痴呆呆，若木石然。 杭州天目山，义断崖，见高峰得旨，归向者甚众。 既死，现梦托生于吴兴细民家。 后为僧，名瑞应，字宝昙。 自幼至壮，受人礼拜供养无虚日。 余寓居天界时，宝昙亦在焉，邻居颇久。 察其所为，碌碌与常人无以异。 间有以己躬事叩之者，但懡而已。 二人前身皆非常人，胡乃顿忘前世所习如是。 古人谓声闻尚昧于出胎，菩萨犹迷于隔阴。 然则修行人，可不慎欤。 江西绝学诚公，山居不出世，座下有七人结盟习禅。 一人年最少，超然有得。 诚公验以三关语，其答如鼓应桴。 不幸早逝，生山下民家，父母俱有梦。 甫五岁，命读书，吾伊上口，不烦师训，又能析其义。 一日其父携入山见诚公。 公问汝前生答我三转语，记得否。 进云：试举看。 既举，乃点首云：是我语。 诚公嘱其父善保养之。 他寺僧，因厚贿其家，求为弟子，使习鱼山梵呗。 自此赴檀家请，多得嚫施，骄奢心动，世俗不法事，无不为之。 诚公因立三种大愿厉学者。 大凡参禅人，于静定中得个欢喜处，乃尘劳乍息，慧光少现，然未可以为究竟也。 何则? 盖八识田中，无明根本尚在。 喻如石压草，去石再生无疑矣。 后人其预戒之。 (山庵杂录)宋欧阳永叔知颍州，一官妓，口气作莲华香。 有僧知宿命，言此妓前世为尼，诵法华经三十年。 一念之差，遂至于此。 问妓云：曾读法华经否。 答云：失身于此，何暇诵经。 与以法华，则读诵如流。 与之他经，则不能读。 以此知僧言可信矣。 使此尼知西方法门，则上品上生可也。 不知而坠堕于妓，可不哀哉。 以此知能用西方法门教人者，其济拔之功大矣，福报岂易量哉。 (龙舒净土文)元至顺庚午，浙西连岁饥馑，杭州城中，饿殍相枕藉，有司令坊正倩人舁弃六和塔后山大坑中。 有一婆子，兼旬不腐烂，每日居众尸之上。 人怪之，搜其身怀中有小囊，贮念弥陀佛图三幅。 事闻有司，为买棺敛。 焚之，烟焰中现佛菩萨像，光明烨烨。 因此发心念佛者极众。 (山庵杂录)摘自印光大师民国二十九年冬重新审定之《净土十要》(〈第九要〉附录二)，庐山东林寺印经处二〇一五年恭印本，题目由本集编者拟定。 发布时间：2023-06-05 05:13:03 更新时间：2024-02-04 17:50:10 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/49109.html