标题：忍难忍之人，修难修之心 内容： 要记住，要经常做无我想，就是没有自己。 每做一件事情，哦，不是我做的，是同事做的，很感恩他。 哦，这件事情，我没做，都是大家帮忙的。 无我，就是没自己。 经常想想，我又没做什么，我有何德何能啊，我很渺小。 从飞机上往下看，人比蚂蚁还要小呢，汽车就像蚂蚁一样。 菩萨看我们打架骂人的时候，就像我们看蚂蚁打仗一样。 另外师父跟你们讲，夫妻生活都要节制，那些都是畜牲做的事情，不能常做的。 人常做畜牲事，人就会变成畜牲了。 过去讲，人常做畜牲事，就常做畜牲思。 经常做畜牲做的事情，你的脑子就会是畜牲的思维，你的思维就变成了偏思维，而不是正思维。 看看那些好色的大年纪人对人家小女孩那样子，是偏思维，你的档次马上就下去了，就被人家看不起了。 人要自尊自爱啊。 学佛要懂道理，出去脸要庄严，就像观音堂一样，庄严佛净土。 你们看看观世音菩萨庄严不庄严? 让你看了是肃然起敬。 看看那些老头子看见女孩子的样子，色迷迷的，丢尽了自己的脸。 学佛的人绝对不可以这样。 女人也是的，看人一定要庄重，眼睛不能花，眼睛不能偏，实实在在的。 过去看人都有讲究的，叫礼貌看人。 因为你的眼睛人家看得见你在看他什么地方。 你眼睛看哪个地方，就说明你这个人有没有修养的人。 你的眼睛不能乱看的。 眼睛是心灵的窗户，你的眼睛如果看人家那种不该看的地方，对方马上就知道你是个下流人了。 学佛是什么? 是学庄严啊，是学自己的修养，是学面子，是学仁义礼智信。 有没有面子是自己做出来的，不是装出来的。 要好好学啊，差得远呢。 要经常做无我想，出生前后，以后，有没有我? 你想想看，我现在出生了，你是谁啊? 你出来的时候你知道你是谁啊。 到了5、6岁的时候，有点感觉了，我在这个家庭里。 等到死的时候呢，你又是谁啊。 你今天的名字叫某某某，等你死掉了，这个名字还有吗? 有，在坟堆上。 此生没了，就像到此一游一样，这么短短的一生就没了，你们天天在干什么? 所以，做一天，就要认为自己是一无所有的。 我来到人间是一无所有，我走的时候也是一无所有。 我不为名去争，我不为利去争，钱对于我来讲没有什么吸引力，利对于我来讲也没有什么吸引力。 我连自己都没有，我有什么名利可争? 少争名、争利，这个人就活得自在。 少一点欲望，这个人就活得潇洒自如。 什么叫“自如”? 就是自己如原来一样。 所有的财物，就算是你拥有，也是你暂时的拥有，也是暂时托你保管的，比如自己还没有死之前，这个房子写的是自己名字，等自己一走，这个房子是不是归孩子了? 那这房子还是你的吗? 没了。 是你拥有还是孩子拥有啊? 你能拥有一切吗? 你能拥有永远吗? 不要再想不通了，你们坐在这里的人，都要好好地认真地想一想，师父天天这么苦口婆心地跟你们讲是为了什么? 到现在还要自己想自己的事情，很可怜。 所以暂时的拥有后，又归别人拥有了。 这不是真正的拥有。 所以，要学会忍辱。 人的一生中，有挫折、诽谤、打击，面对这一切，我们要学会忍辱。 忍辱是什么? 忍辱的境界非常高，忍辱是菩萨的境界。 一个能够忍耐的人，就是一个很有修养的人。 别人跟你吵架，你不吵，你就是有修养。 不管男人、女人，被人家骂了后，跳起来了，这个人就是没有修养。 被人家讲了后，浑身动了，这也是个修的不好的人。 举个例子，人家说，你很有钱啊，脸马上显出自己很有钱的样子，这也是没有修养。 说她漂亮，马上就坐不住了，又涂脂抹粉，又是一个没有修养的人。 师父经常跟你们说，“如如不动”。 一个有境界的人，你讲他、不讲他，对他来讲没有什么影响。 大家要记住，无生法忍。 什么叫无生? 就是说，我连要忍耐的这颗心都没有。 法忍就是法界的忍耐。 因为我根本不要去忍耐，因为我根本没有感觉我要忍耐。 我都没有生出这颗要忍耐的心，我有什么要忍耐的? 如果有人骂师父的话，师父说，我不生气，别人讲我，我感觉只不过是他的观点，对我有什么影响呢，我为什么要生他的气呢? 给大家讲一个笑话。 有一个人很牛，到别人公司里去，人家问他，“你是谁呀? ”他目不斜视地说，“我是谁，你都不知道? ”结果别人说他是一个精神病，连他是谁都不知道。 自以为自己很有名，实际上他什么名都没有了。 人的毛病就出在太自以为是了。 我过去从来没有做错事情，我过去一直领导人家的，我过去怎么样、怎么样。 喂，你的过去就是过去。 你要记住，这是一个过去式。 你已经是没有了，你再把过去名词拿过来用，你就是没有。 没有的东西，你再拿出来，你就是一个没有理智和智慧的人。 学佛学偏了就是精神病。 魔在身上，人就变成精神病。 以为自己不得了，我看了很多书啊，我看了很多佛法书，讲出来一套一套的，还要拿菩萨的东西去攻击人家。 佛教是不会攻击人家的。 任何人拿佛教去攻击人家，实际上，他已经是偏了。 所以要学会无生法忍。 我虽然要忍耐，但是我连要忍耐的心都不生出来。 根本认为没有生出的忍耐称为法忍。 根本没有感觉要忍耐，才可能是无生。 就是说，我没有感觉我要忍耐。 很多人感觉自己要忍耐，生气啊，不行，我一定要忍耐，我是学佛人，我必须要忍耐。 你骂我好了，你打我好了，我就是要忍耐。 实际上，这不是最高境界。 你有本事，他骂你的时候，你没有觉得他在骂你，他是在给你提高你境界的一个阶梯，就是一种增上缘，增加你上进的源泉。 他给了你这个境界，就让你进步更快，他骂你，你就听着，有则戒之，无则戒免，因为在马路上，还没有人来骂你呢。 在家里，他骂你，你就把他当成一种境界来看。 这种忍耐实际上已经是一种法忍了，就是说没有忍耐的意思在里面。 师父每次做完开示之后，很多人会说，师父今天又在讲我了，每个人都以为师父在讲他，实际上，师父讲的就是现象。 师父没有想讲你们，当你们往自己身上套的时候，你们坐着就很难过了。 经常有徒弟过来问师父，师父今天又在讲我，对不对? 这就是自己往洞里钻。 所以，自己都没有了，哪来的生气啊。 我不生气，因为我都没了。 很多人的毛病就是，我不能够忍耐了，我受不了了。 这个“我”真的很害人啊。 把“我”忘记吧。 忘却自己，就是自己境界的提高。 因为没有了你自己，你就不会生气了，你就不会发脾气了，你就不会贪嗔痴。 自古以来，多少人死掉都是为了一个面子。 现在很多人参加摩托车比赛，今天出去参加比赛，他就知道自己也许回不来了。 他连命都不要，但他就是为了挣这个面子。 师父让你们学佛就是放下自己，不要有面子。 师父今天讲这个不好，讲那个不好，就是让你们学会忍耐，学到后来要无生法忍。 阻碍境界提升是一堵墙。 从某一种意义上来讲，师父就是想把你们的这堵墙挖掉，因为你们的这堵墙把智慧挡住了，所以，你就觉得痛了。 要学会忍耐啊。 要记住，不还击、不还口骂他，这也是忍耐。 有两种是最难忍的，一种是夫妻。 因为夫妻两个人的怨结是好几世积累下来的，等到夫妻两个人吵架的时候，那种气啊，真是让人受不了。 这个气是最难忍耐的。 如果你能把夫妻的气忍耐住，你这个人就不容易了。 夫妻忍耐是难忍中最难忍的东西。 还有一种是单位里的关系。 单位里的忍耐实际上就是人和人相处的忍耐，也是很难。 环境的变化让你心里起变化。 在家里，是夫妻关系难，在单位或者公共场所，和人接触是更难了。 什么地方的人都会吵架，什么地方的人都会骂人，并不是说语言的问题，而是说，你的外环境实际上是你累世的孽障生成的果。 师父给你们讲的是人生的哲理、人生的佛法。 所以，知道了这两个最难忍的，回到家就开始忍了。 老公讲我，没关系，最难忍的，我也忍了。 要克制自己，克制到最后，没有了，我连气都不生了。 我就是这样的，‘师父，你原谅我吧’，‘我做错了’，‘我对不起观世音菩萨’，‘我真的感恩’。 那么好了，什么事情都没有了。 否则你一想不通，人生气啊，你难过不难过? 要记住，没有自我，领导、同事，还有种族之间，这都是很难忍耐的。 如果你没有了自我，你才能修成“无生法忍”。 看见人家皮肤黑的，你生分别心，就是心中的不平、一种嫉妒心。 人家白人也没有看不起我们黄种人啊，那我们为什么要看不起黑人呢? 这就是人啊，人是没有境界的，人是动物。 人是高级动物，那还是动物啊。 所以要在人间修成菩萨的境界。 在大学里，讲师就是讲师，不是教授的级别，即使是高级讲师，那还是个讲师。 因为你的水平就是讲师的，而到不了教授的水平。 然后，要记住，过去不可得，现在不可得，未来不可得，无所得心啊。 什么叫“无所得心”? 我的心没有了，我的人也没有了，我的心已经不为所有的外环境所影响，我的心就像没有一样，这是更高的境界啊。 比如说，人家都在排队买一样特价的东西，“无所得心”的人就是，我的心没有去想，我没有心去做这件事情，得与不得无所谓。 我没有欲望的心，我没有瞋恨心，我没有愚痴的心。 要贪瞋痴这种心没有，而留下的是良心。 师父告诉你们，无我的境界证得无我。 就是说，你已经没有你自己了。 你的境界到了，你真的就没有你自己了。 我不生气了，我想通了，因为我没有什么了不起的。 你们讲我就讲吧，你们不让我做我就不做了，你对别人无欲妄，你的心中就没有欲妄了。 南无阿弥陀佛　 发布时间：2023-06-04 20:33:31 更新时间：2024-02-04 17:50:51 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/48988.html