标题：《安士全书》：劝祷祀神祗者 内容： 恭摘自《安士全书白话解》节选18劝祷祀神祗者世俗认造罪为烧香，以逆天为修福的事，莫如祷神还愿。 祷神中，最可恨的，莫如代人保福。 因为寿夭生死，都来自宿世之因，业果已定，不可再逃。 譬如官吏奉旨抓人，难道因口腹之故，代犯人击鼓上闻，挽回圣旨吗? 所以厅堂中祭神，室内人已气绝，到处都有。 沿习成风，都是口腹小人引起的啊! 小人见人有病，就收钱杀物，讨好邪神。 主人愚痴，不知得病的人已经酿下祸患，反以为积下功德。 这样的人不也太可怜了吗! 普劝世人，凡遇到有病的人，应当劝他作善消灾，诵经礼忏。 如病势危剧，一定要劝他专心念佛，发愿往生。 这才有无边功德啊! 千万不要听信巫卜妄言，使病人以苦入苦。 下附征事祭天遇佛(载《法句经》)佛世有一国王，名叫和墨，奉事外道，举国信邪，杀生祭祀。 母亲患病，经久不愈。 国王就召见婆罗门询问得病原故，回答说：“星宿倒错，阴阳不调，所以患病。 ”国王说：“有什么办法，能使病痊愈呢? ”回答说：“要准备牛马猪羊百头，杀以祭天，然后就能痊愈。 ”国王就如数牵到祭坛。 佛怀大慈悲心，怜悯国王愚迷，前往国王住所。 国王遥见佛来，为佛作礼，对佛说：“我母亲患病很久了，今天想要祭天，为母请命。 ”佛说：“要得谷食，就要种田;要得大富，就要布施;要得长寿，就要大慈;要得智慧，就要勤学好问。 种什么因就得什么果。 杀生求生，祭祀*YIN*乱，以邪为正，离生道远。 ”佛即放大光明，遍照天地。 国王听法睹光，惭愧悔过，就不再祭天。 母亲听法后，精神愉悦，病患消除。 国王从此以后，敬信三宝，爱民如子，常行十善，五谷丰登。 生天宫的人，都有清净色身，光明耀目，没有脓痰涕唾、大便小便。 所食甘露，自然化成。 下看阎浮世界，荆榛遍地，腥膻恶臭，不想闻见。 希望天人乘云来享人间肉食，怎么可能呢? 鸡虽然爱吃蜈蚣，难道它可以衔起来塞进人口吗? 如果说天人只吸气味，则普天之下，到处肉气薰蒸，时刻不断，天人也已经吸取很久了。 如果说只有特意为天而杀的天人才能享用，那么和墨国王，祭祀仅有一天，过此以后，天人就天天饿肚子吗? “黍稷非馨，明德惟馨。 ”《书》言可考。 “东邻杀牛，不如禴祭。 ”《易》有明文。 只可惜读书的人不善于体会罢了。 注：①出自《尚书》“君陈”一章。 周公死后，周成王发布策令，命令君陈继承周公职务，勉励君陈继续执行周公制订的治殷常法，施行德政。 他说：“我曾听说：‘最好的政治，馨香远闻，能感动神明。 黍稷的香气不是远闻的馨香，只有明德才是远闻的馨香。 你要效法周公这一原则，每天孜孜不倦地努力，不要安逸享乐。 ”(“我闻曰：‘至治馨香，感于神明。 黍稷非馨，明德惟馨。 ’尔尚式时周公之猷训，惟日孜孜，无敢逸豫! ”)②出自《易经》第六十三卦·既济·九五：“东邻杀牛，不如西邻之禴(yuè，月)祭，实受其福。 ”意思是：“东方邻国殷商杀牛来祭神，不如西方邻国周王用饭菜的薄礼来祭神，实在得到神的赐福。 ”祭树变羊(载《杂宝藏经》)佛陀在世时，有一个老人，家庭很富裕，忽然想吃肉食，就指着田头树对儿子们说：“我家薄有产业，都是由此树神赐福所致，可在羊群中，杀一头来祭祀他。 ”儿子们听从他的话，马上就杀了一头羊，在树下祈祷，又在树下，建立神祠。 以后，父亲死了，就投生在自己家的羊群之中。 遇到儿子们想要祭祀树神的日子，把他抓来准备要杀，羊忽然自吐人言：“此树无神，我过去因为想吃肉，才叫你们祭祀，没有想到我比你们先行偿债。 ”当时有一位罗汉来化缘，用他的神通力量，使儿子们都看见了自己的父亲。 儿子们即毁此树，悔过修福，不再杀生。 (在七卷)《增壹阿含经》说，有五种布施，不能得到福报。 第一，以刀施人，第二，以毒施人，第三，以野牛施人，第四，以*YIN*女施人，第五，建造*YIN*祠(在二十八卷)。 世上有那么一些无知之辈，遇上三宝福田，不肯布施，对于鬼神庙宇，反而就欣然建造，实在是因为慧眼未开罢了! 一祠已经建成，就在栋梁上刻上自己的名字说：“某年某月某日某建。 ”此人洋洋得意，认为自己已经施财作福。 可悲啊! 他哪里会去想一想，从此以后，大则猪羊鹿兔，小则鸡鸭鱼虾，哀鸣于白刃之下，跳跃在沸汤之中，不知几千万万啊! 造如此无量杀业，正是天堂未就，地狱先成了。 孔子说，不应当祭祀却去祭祀①，名叫*YIN*祀，*YIN*祀无福。 伟大啊! 孔圣人的话，就像佛陀亲口所说啊! 注：①《论语》为政：“子曰：‘非其鬼而祭之，谄也。 见义不为，无勇也。 ’”意思是“不是应当祭祀的却去祭祀，这是谄媚。 看到合乎正义的事情而不做，这是没有勇气。 ”　 发布时间：2023-06-03 00:24:35 更新时间：2024-02-04 17:51:34 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/48829.html