标题：德森法师：复韵泉居士书

内容：
復韵泉居士书(一九四四年叁月一日)韵泉居士慧鑑。

十二月十八日、一月十七日，两次来书，及内附五圆联钞一纸，均收无讹。

现即收入，将来汇普陀，不误。

今将收据附上，祈查收。

居土节用助振，悲敬具足。

无钱之时，能如此撙节行施，较之富裕行施，功德自更殊胜，正不在款之多少。

贫穷佈施难，至理名言，真实不虚。

叁十期月刊，想已交到。

愿行功过格，亦学佛者消除业障，增长福慧之好榜样。

但须于隐微处，切实检点，方能日进于善。

若徒敷衍故事，浮浮泛泛，亦难见效。

欲如了凡之立即转变，当学了凡之心。

必须从前种种，譬如昨日死。

从后种种，譬如今日生。

而俞净意之遇灶神记，文词尤为显切。

能至『动则万善相随，静则一念不起』，方可立改命运耳。

不然，有名无实，或多仍被业牵，子其勉之。

至疏文一节，乃令不信者生信之故事。

其实心佛众生，叁无差别。

吾人举心动念，已证圣果之佛菩萨，具足叁明六通，彻知彻见，固不待言。

即天地鬼神，虽未出叁界，未了生死，亦多报得五通，对吾人之举心动念，亦无不悉知悉见。

况吾人终日记功记过，发之事实者，何待吾人疏吿而始知之乎。

改过迁善，与举心行善，则人肯以疏吿，以求天地鬼神知之而集福。

且小人终日造业，昧理欺心，百般掩饰，以求人之不知。

人或一时被掩，有不知者。

天地鬼神，能被其掩而遂不知之乎。

如曰，能，则更无人肯为善，而愈多人为恶矣。

此足知疏文非真行善者所必需也。

森固无暇为作，即有暇，亦无须用此虚套，但望切实检点斯可矣。

如来净戒，全在当人受持。

即现在之人，若受而不持，反不如不受，况已亡故之亲属。

且菩萨戒本，虽有一切鬼神，但解法师语，尽受得戒之文，故古人立有授幽冥戒之仪範。

但是很严重之法事，须孝眷尽竭诚之恭敬，遵隆重之仪式，方能令亡者得益。

请观幽冥戒之仪规，当知大概。

如或法身大士，出格高人，掦眉瞬目，皆能令人当下知归，则又非森所知。

窃谓，吾人薄地凡夫，一一遵照形式而为，或仍有不易令人得益者。

未有全无形式，而能独具精神，令人得益者。

愚见，受戒非归依之比，不能如是越法而为，以免自他获罪也。

居士虽云依森为师，又须知归依叁宝之人，不拘向何人求授归依，得赐法名。

在名目事实上，虽似有师徒之名。

实际理境上，自不容有此。

既名归依叁宝，自应依十方叁宝为师。

举十方世界，智断究竟，福慧两足之诸佛，如释迦、药师、弥陀等，为佛宝。

(广说则无量无边)及十方诸佛所说叁藏十二部之经典，为法宝。

(亦无量无边)与助佛易化之诸大菩萨(如观音、势至、文殊、普贤等)，并及一切声闻贤圣僧，为僧宝。

(其数更多，无量无边。

)下至一切凡夫僧，如现在各地之略具僧相者，只要他受过叁坛大戒，身披袈裟，不拘有学无学，有行无行之各出家人，虽不能称宝，亦均在僧数之内，汝均当尊之为师，方是称叁宝弟子。

并非森一人独是汝师也。

且供养恭敬，自应普徧，方能合法。

而亲近从学，又不能全无拣择，庶期有益而无损。

择善而从，不善即改，斯为学道之要。

森最恶舶来品，照相，非用舶来品不可。

故除近来非照不能行路起居外，则从不拍照。

即今物价昂贵，千古未闻。

有钱间接用于自杀，何不直接用于救人，请思之。

一切拂逆，望汝得益，祈恕。

此復，即多念南无观世音菩萨。

摘自民国叁十叁年叁月一日《弘化月刊》第叁十叁期，见《民国佛教期刊文献集成》第一叁六期第五一六页。

发布时间：2023-05-31 22:04:40
更新时间：2024-02-04 17:54:06
来源：学佛网
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