标题：大经解演义修学报告 内容： 大经解演义修学报告(十月份)恭敬顶礼尊敬的师父上人、顶礼学院各位老师大德、各位善知识。 学生提交无量寿经开示修学报告，有不妥之处请老师批评指正。 我们学习14年大经科注230集至248集摘录恩师一段的开示：“我们遇到这个法门太殊胜! 没有净宗法门，无论修学哪一个法门，一生成就，脱离六道轮迴，不容易，多半都是来生是人天两道，还在六道，出不去。 遇到这个法门，你能够相信，你肯真正发愿求生净土，只要这两个条件，真信，一点怀疑都没有，真正相信极乐世界有阿弥陀佛;我下定了决心，一定要到极乐世界，亲近阿弥陀佛，你就决定往生。 ”学生听师父老人家说过，净宗是难信之法。 无量寿经里面也说是难信之法。 一般人不会相信，就是没有善根福德因缘! 释迦牟尼佛介绍极乐世界给我们，劝自己的父王、自己的姨母念佛求生极乐，亲近弥陀。 不是最好的法门，世尊不会这样劝导他们，也不会多次宣讲无量寿经。 我们就知道世尊的良苦用心。 就是为了一切众生破迷开悟离苦得乐，究竟圆满成就无上菩提! 确实我们要真信，要真干，没有丝毫怀疑，真信了才会真干。 就是因为自己没有真信，或者说真信的力度不够。 所以念佛功夫总是上不去。 违背了刘素云老师说的：老实、听话、真干。 所以我们这个亏就吃大了! 不老实到处跑道场! 心外求法。 不听话广学多闻! 心不清净。 不真干世缘放不下! 要知道净宗法门是救我们于水深火热之中，唯有这一法方能成就，我们千万千万不能错过了。 真干没有不成就的! 下定决心，一定要去极乐世界，亲近阿弥陀佛! 没有不成就的。 下面我们学习恩师开示： “所以这个法门很容易去，很难相信，叫难信之法。 我们要把握这个机会，一定要相信，相信佛菩萨决定没有妄语，决定不欺骗我们，真正信，真正发愿，往生极乐世界愈早愈好。 发心度众生，也得要把极乐世界，我们现在讲报名註册，然后心就放心了”。 师父老人家把这个难信之法说的非常清楚。 佛门里面也说知难行易。 我们以为自己明白了，听师父讲经能够听懂了。 其实不然。 听经闻法稍稍明白一点道理，要达到真正的知是很不容易的。 明心即是知，见性即是知，我们没有做到。 所以知行都不能提升。 难信之法要真信，不怀疑，不夹杂。 真正下定决心发愿求生净土，依照这个方法不懈努力，根据自己的信愿力度、一念心力念佛求往生的心力达到极致。 才能有把握往生。 师父告诫我们：发心度众生，也得要把极乐世界，我们现在讲报名註册，然后心就放心了。 意思就是我们要拿到极乐世界的报名注册，才能放心。 才能更好地发心度众生，所以这个重点就是求往生。 重中之重就是要拿到往生通行证。 否则自己都没有把握，帮助他人就没有力量。 如果把修行重点放在做发心度众生之事，而影响了自己的清净心，就得不偿失了! 我们学习恩师开示：“念佛要有功夫，功夫是什么? 把这个世界放下，没有留恋，没有牵挂，这才行。 如果还有牵挂，还有留恋，这个麻烦大了，这是一条绳索把我们捆在这裡，你离不开。 功夫，净宗说出叁等。 下品的，功夫成片，这个很容易得到，一般人叁年、五年就得到，这是功夫成片。 ”师父老人家的这一段话给学生提出了警示。 念佛的功夫是什么? 是把这个世界放下，没有留念，没有牵挂! 学生塬来以为：只要念佛的功夫高，念到没有妄念，念到针插不进水泼不进就非常不错了。 就有把握往生了。 恩师点醒了我。 在这个世缘里面有留念、有牵挂，就是一条绳索把我们捆住了。 就出不去了。 这个非常可怕。 唯有全部放下，放得干干净净才能出离这个娑婆世界。 出离了到哪里去? 信愿持名，信的真实，愿得恳切，加上能够得到念佛叁昧，最低的功夫成片。 这些善根福德因缘具足。 才能有把握拿到往生极乐净土的通行证。 虽然说净宗念佛法门是易行道，是说比其他法门容易很多。 但是真正落实，真正做到信愿行叁资粮具足不是那么容易的。 放下万缘也不是容易的事情，所以要我们看得破，才能放得下! 我们学习恩师开示：“所以放下要靠什么? 要靠忍，你能忍你才能放下，忍不过就是放不下，跟放下的关係太大了，放下身心世界。 心裡面功夫成片，什么叫成片? 心裡面只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有妄想，没有杂念，这叫成片。 这样的功夫，大概一般人叁年到五年可以得到，得到这个功夫，你就会见到阿弥陀佛，佛来给你报喜，会来告诉你，你还有多长寿命，等到你寿命到的时候，佛来接你往生，就预约了”。 佛说一切法得成于忍。 难忍能忍，难行能行。 这是大丈夫之事。 才能放得下提得起。 我们修忍辱的功夫确实差得太远，有时候一句话就会引起自己的心情不安，一句话就会生气起烦恼，我们时时要检测自己。 有没有生气、不安。 有没有心情不好，有没有心里不舒服。 从细微之处下功夫。 经常反省自己为什么起烦恼、为什么心里不舒服。 要找出它的塬因来，再去观照。 都是这个假(我)在作怪。 自私自利名闻利养。 大德说如果我们学佛人心里有不舒服，这都是业障，而消除业障的方法就是：罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭二具空，是则名为真忏悔。 所以消除业障不在外面，而在内心。 一切法唯心所现，唯识所变。 千真万确丝毫不差。 古时候的修行道场有这么一首偈：十方来聚会，个个学无为，此是选佛场，心空及第归。 什么是无为? 什么是空? 什么是法的真谛! 什么是出世间法! 释迦牟尼佛所说的宇宙人生的真相! 万缘放下即是空! 放下之后要提起。 放下万缘，提起正念。 真空妙有即是实相。 无相即是真空，无不相即是妙有。 我们要体解大道发无上心、深入经藏智慧如海、统理大众一切无碍! 我们好好去体悟、修学、圆成佛道! 我们学习恩师开示：“日常生活当中跟一切人事物决定没有对立，没有对立是什么回事情? 知道一切众生跟自己是一体。 惠能大师讲的「何期自性，能生万法」，自性是真我、真心，整个宇宙是自性变的，所以整个宇宙跟我什么关係? 一体，一体就不能对立，对立就错误了。 所以对立叫边见，二边，没有二边，与一切众生和睦相处。 我知道了，他不知道，他跟我对立，我不跟他对立，这要忍辱”。 我们与生俱来的的习气很难改变，习惯于比较分别对立当中。 不知道众生与自己是一体。 古德说：若人识得心，大地无寸土。 识得心，心即是真如本性，当然是一体。 无寸土亦即是心变现出来的。 能变的是真心，本性，真的。 所变的是所有相都是假的。 十法界依正庄严都是它变现出来的。 六祖坛经开头第一句就是：善知识，菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛! 菩提自性就是佛性，是真心。 成佛就是用这个心，直截了当去成佛作祖。 心作心是，是心是佛。 我们没有成佛的心，只有贪嗔痴慢，是非人我。 妄想分别执着，怎么能够见都自己的本性。 如何识自本心，见自本性? 放下即是! 无分别对立! 遵循印光大师教诲，看一切人都是佛，唯我一人是凡夫。 久而久之，我们与众生即为一体。 进一步看一切无情众生是佛，我们与山河大地即为一体。 没有对立，只有和睦相处，清净无染。 圆成佛道! 我们学习恩师开示：“修行标準就在经题上，声闻、缘觉修清净心，权教菩萨，别教的叁贤修平等心，大悟，不是彻悟，后头那个觉是彻悟，清净平等觉，觉是彻悟，觉是法身菩萨，也就是明心见性的菩萨。 标準在经题上，我修行功夫得力不得力? 把这个标準摆出来，对照一下。 我心清净程度多少? 今年是不是比去年清净? 这个月是不是比上个月清净? 要常常检点，检查自己的功夫得不得力。 得力，欢喜;不得力的时候，那得想方法。 方法是什么? 方法就是戒律。 这个戒律不是一般的戒律，一般的戒律那是接引众生的。 我早年学佛跟章嘉大师，章嘉大师告诉我，佛法重实质不重形式。 形式重不重要? 形式也重要，形式是表演给外面人看的，好像是舞台演剧，不是为自己，是为观众。 这个用意很深，为一切众生做影响众，做一个好榜样，是这个意思。 实质是什么? 实质是个人自己真功夫，这个重要。 确确实实心地清净，没有杂念，没有妄想，这是真功夫。 我们用念佛这个方法修成的，就叫念佛叁昧”。 我们修学佛法总是找不到标准，不知道如何下手，这里师父老人家说的非常明了。 经题就是标准。 时时检测自己的心在哪一个阶段。 清净心是否保持不变，功夫不得力是什么塬因? 是否受外面的境界所影响? 外面是形式，内涵是清净心、平等心、正觉。 团体的修学就是一个平台，这个平台也是舞台。 我们的念佛堂也好，念佛小组也好。 团体修学要撘好这个舞台，愿意参加的都是表演演剧，那是形式。 形式也非常重要，只要有这个平台，就要把这个戏演好。 有缘就要随这个缘，把念佛小组，念佛堂尽自己微薄之力做到尽善尽美。 大家借这个缘分好好修学。 借假修真。 实质是个人自己的念佛功夫。 如人饮水冷暖自知。 外面随缘随喜圆融无碍，内心随缘不变。 这才是真功夫。 对内真诚清净平等正觉慈悲。 对外看破放下自在随缘念佛。 一个是心法，一个是行法。 师父老人家的二十个字就是我们净宗念佛学人的座右铭。 就是我们净宗学人修学的标准，我们天天要对照自己，有哪一项没有做好，时时检测自己的念头、行为是否合乎这个标准，差距有多少。 把握当下，念念回归自性，念念弥陀，摄心念佛，念念回归极乐。 念佛功夫不断提升。 把感恩真诚心放在首位，清净平等正觉慈悲。 看破放下自在随缘念佛! 落实真看破、真放下、得自在、随缘不变、信愿持名念佛求生净土! 学生提交修学报告，有不妥之处，请学院大德老师批评指正! 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛　 发布时间：2023-05-29 21:21:03 更新时间：2024-02-04 17:57:24 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/47925.html