标题：净土法门法师：从这些地方我们就看出来十方佛跟阿弥陀佛的关系了 内容： 【复次阿难。 东方恒河沙数世界。】这先指一方，举『东方』做个例子。 「东方」有多少世界? 真的是无量无边。 『恒河沙』，因为佛当年讲经在恒河流域的时间很长，讲到数字之多，佛常常就近取比喻，因为恒河大家都见到的，常常从那里走的。 恒河的沙很细，确实像面粉一样;我们一般河里面的沙，比恒河的沙粒都大，恒河沙，粒很小粒。 过去台湾刚刚开放观光旅游的时候，有不少人到印度去观光，用小瓶子装回来的恒河沙，带回来给我们看看，确实很细。 恒河的长度差不多相当於我们中国的长江、黄河，你说那个恒河里头有多少粒沙? 这是比喻一个沙是一个世界。 你就想东方有多少世界? 实在说，恒河沙的数字还是有量的，它还是能数的尽的。 而东方诸佛国土真的是无量无边，数不尽! 用恒河沙代表其多，多到没有办法去计算，是这个意思。 每一个世界又有很多佛。 像我们娑婆世界，娑婆世界现在这一个阶段，过去的不说，未来的也不说，就讲这一个阶段;这个阶段就是这一个大劫之中，这个大劫里面，释迦牟尼佛告诉我们有一千尊佛出世。 释迦牟尼佛是这一千尊佛的第四尊，弥勒佛接著是第五尊。 所以有一千尊佛出现，就在这一劫，娑婆世界这一个阶段。 由此可知，这一个世界过去跟未来，佛的数量太多太多了。 所以说：【一一界中。】每一个世界。 【如恒沙佛。】每一个世界出现的佛也像恒河沙数那么多;这就是恒河沙再乘恒河沙，这个数量之大没有法子想像。 【各出广长舌相。】『广长舌相』是佛相好之一。 我们晓得佛有三十二种特别的相，在我们世间人讲贵相。 这个舌长是好相。 佛在经上告诉我们，「广长舌」是修得来的，修什么法? 修不妄语。 佛说三世不妄语，你的舌头伸出来可以舔到鼻子。 释迦牟尼佛当年在世，他的舌头伸出来可以把脸盖住，佛证明他生生世世不妄语，说话决定真实，决定诚实，不打妄语。 诸佛如来无量劫中都不妄语，所以他的身相庄严得到究竟圆满。 「广长舌相」能够遍覆三千大千世界，我们在《弥陀经》上说得很明白、很清楚。 这一段的经文跟《弥陀经》那个十方佛赞完全相同，出广长舌相。 【放无量光。】光明是表智慧。 【说诚实言。 称赞无量寿佛。 不可思议功德。】这一句就是说明了一切诸佛没有一尊佛不讲《无量寿经》。 释迦牟尼佛跟我们讲这个经，就是称赞无量寿佛不可思议功德，这一部经上所讲的就是阿弥陀佛不可思议的功德。 从这个地方我们就知道，十方三世无量无边的诸佛如来，没有一尊佛不讲《无量寿经》，没有一尊佛不赞叹阿弥陀佛，没有一尊佛不劝人念佛求生净土，从这些地方我们就看出来十方佛跟阿弥陀佛的关系了。 东方说的详细、说清楚了，后面略说就行了。 【南西北方。】南方、西方、北方。 【恒沙世界。】跟前面东方完全一样，每一方世界无量无边。 每一个世界无量无边的诸佛如来，这些佛：【诸佛称赞。 亦复如是。】跟东方世界一样。 【四维上下。】除了四方之外;『四维』是四角，东北、东南、西北、西南，这个叫「四维」;上方、下方。 十方佛，十方世界，都像东方一样，有恒沙世界，每一个世界有恒沙诸佛，每一尊佛都像前面一样，出广长舌，放无量光，说诚实言，称赞阿弥陀佛不可思议功德。 这一些全都是讲的事实。 我们看这一段实在是不可思议。 而这一愿实在讲是阿弥陀佛的本愿功德的实现，四十八愿第十七愿「诸佛称叹」，这一愿兑现。 佛曾经说过，他成佛，如果十方世界一切诸佛不称扬赞叹他的，他誓不成佛。 果然一切诸佛都赞叹、都称扬，他第十七愿圆满实现了，我们在这里看到了。 【何以故。】为什么一切诸佛赞叹阿弥陀佛? 释迦牟尼佛要把这个道理给我们宣扬出来，使我们断疑生信。 【欲令他方所有众生。 闻彼佛名。 发清净心。 忆念受持。 归依供养。】一切诸佛心清净，心平等，没有分别，没有执著，没有嫉妒，没有障碍;看到阿弥陀佛建立西方世界这个道场，帮助一切众生圆满成就佛道，哪一尊佛不欢喜! 所有一切诸佛，同一个心，同一个愿，希望众生立刻成佛，这是诸佛的心愿，真的是同心同愿。 但是所有一切诸佛帮助众生成佛的方法不相同，可以说目标是一致的，方法不一样。 阿弥陀佛这个方法就太好了、太殊胜了、太圆满了。 什么方法? 「发菩提心，一向专念」，这个方法太妙了。 因此所有一切诸佛都劝大家发愿求生西方净土，一心称念阿弥陀佛就成功了。 在修行上，在事上就这么简单;理就太深太深了，所谓是「唯佛与佛方能究竟」，这个法门的理太深了。 我们不要去管理，只在事上修就可以了;修到一定的功夫，也就是得生西方世界，生到西方世界，见到阿弥陀佛，这个道理你自然就明了了。 现在在此地要想明了，说一个老实话，都在打妄想，不可能明了的。 因此一切诸佛没有一尊佛不劝导大众。 从这个地方我们才真正体会明白，这一个法门是十方三世一切诸佛如来度众生成佛道的第一法门。 这太难太难了，所以没有一尊佛不劝人。 佛为众生宣扬这个法门，赞叹弥陀本愿功德，就是教众生能够有机会听到阿弥陀佛的名号，听到西方世界的依正庄严，这叫闻慧;『发清净心，忆念受持』，这思慧、修慧，三慧具足。 同时「信愿行」三资粮也具足。 听佛宣扬，听佛赞叹，这信心才生的起来。 别人说的话，我们不肯相信，佛给我们说，现在释迦牟尼佛告诉我们，不是他一个人说，十方所有一切诸佛都说，这还能不信吗? 不信这个法门，不但是不相信释迦牟尼佛所说的，十方所有一切诸佛所说，他统统不相信。 所以是信心成就，「发清净心忆念」是愿心成就，「受持皈依供养」是行心成就，这个「信愿行」三资粮成就了。 「忆念」就是向往，真正发愿求生。 「受持」是对於佛宣扬的这个经典法门真的接受了，接受之后永远保持不会丧失。 这个不会丧失就是心里面这个意念决不中断，这就是受持。 真的，一天到晚，一年到头，念念都想著西方世界，这叫受持。 「皈依」，皈是回头，依是依靠。 从世间法里面回过头来，从出世间佛给我们讲的无量法门、无量经论回过头来，专依《无量寿经》，专依阿弥陀佛这四个字的真经，这叫皈依，真正回头了。 世出世间法统统放下，也就是世法、佛法全都放下了，只依这个经典;这个经典是我们的本法，是我修行的根本，是我修行的依据，这才叫真正的皈依。 「供养」，普贤菩萨在《行愿品》里面告诉我们，「一切供养中，法供养为最」。 我们如何供养阿弥陀佛? 如何供养将这个无上第一法门介绍给我们的本师释迦牟尼佛? 这个恩德很大，不是他介绍，我们怎么知道! 这个大恩大德，我们怎么供养他? 十方一切诸佛如来对我们的恩德也不亚於释迦牟尼佛。 什么恩德? 一切诸佛来给释迦牟尼佛做证明，使我们的信心坚定了;如果没有这么多佛来做证明，释迦牟尼佛一个人讲的，我们的决心还下不下去，心里想著可能还有更好的法门，还有更殊胜的法门;经过一切诸佛做证明，这才死心塌地才真正了解这个法门是唯一的法门，决定一生成佛，再没有比这个更殊胜的法门了。 十方一切诸佛为我们做证明，我们这个心真正定下来了，不会再有第二个念头了，不会再有怀疑了。 所以诸佛对我们的恩德很大，我们要怎么供养法? 普贤菩萨教给我们，法供养当中，他老人家说了七条。 第一条「如法修行供养」。 我们明白了，照这一部经典的理论、教训去做，认真的去做，这就是供养阿弥陀佛、供养本师释迦牟尼佛、供养十方三世一切诸佛如来，全都供养到了。 要真干，认真去照做。 佛在这个经上教我们做的，我们去做;教我们不能做的，我们就决定不做;教我们去到极乐世界，我们就去;教我们舍，娑婆世界放下，舍的，我们就舍，这就是圆满殊胜的供养。 真干。 除了自己如法修行供养，佛在这个经典里面一再的教给我们，要把这个经典法门，像十方如来一样为一切众生宣说，劝导一切众生，发愿求生，老实念佛，这也是真实的供养。 自行化他，这个供养才能达到究竟圆满。 也许有人要问，自行化他要做到什么程度才算圆满? 我们这一生纵然自行，也许努力勉强能做的到;帮助别人，到什么程度才圆满? 尽心尽力就是圆满。 这一点我们知道了，就放心了;尽心尽力就是圆满，不一定要做多少。 因此圆满的功德，人人都有能力修;不一定是有财富的人，有地位的人，有声望的人，他们可以修圆满的功德，我们修总比不上人家，那就错了。 实在讲，我们能尽心、能尽力，这个功德就圆满了。 无量寿经(第三十五集)1992/6美国圣荷西迪安那大学编号：02-012-0035　 发布时间：2023-05-29 00:36:25 更新时间：2024-02-04 17:59:08 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/47762.html