标题：南怀瑾：宗镜录略讲下册  第五十六章 远峰不近看03

内容：
第五十六章远峰不近看03第二节再说明止观的道理。

那么，照这么说，我们平常都走错了?

也不尽然。

一般学佛，小乘修法止在一念。

我们假定把净土宗的‘南无阿弥陀佛’一句佛号拿来当小乘的修法，用一句南无阿弥陀佛的念头来止住其他所有的念头，一句佛号好比湿的面粉杆，所有杂念好比灰尘纷飞，行住坐卧皆以湿面粉杆沾粘飞尘。

唐朝白居易原来修止观、修禅，最后修净土，有一首偈子：‘行也阿弥陀、坐也阿弥陀，就是忙似箭，还是阿弥陀’这个就是小乘修法，一念一念……，有些人心念老是提这一念，提久以后睡不著罗!

普通人准吓住，糟糕!

念佛念得失眠，只要你唉呀这一下，走火入魔。

其实本来没有魔，也没有火，没有这句话，因为最近几年小说乱写，写多了走火火魔，哪有魔?

哪有火?

还不都是自己。

这是因为念久、念紧张，自然睡不著;大家习惯睡眠，看到自己睡不著，吓慌了!

实际上没有关系!

如此止在一个念头上，那一个念头，抵一切念头，以一念粘住杂念，即小乘的一念修止。

止观与开悟大乘的一念修止不走这个路线，走什么路线?

因为本来就止。

比方，现在拿一个说话音声止的境界给大家听听春[看]，注意喔!

(静默)我没有讲话，你注意个什么?

这一段没有讲话不是很宁静吗?

这个时候就是止了。

你那样止也可以，这样止也可以，不一定打坐，很宁静就止下去了，因为这个念头自己不停留。

大乘境界不走特别意念统一的路子，就是自然地摆平，它就止了!

刚才叫大家注意，我不是故意开玩笑，注意我说话，要听到，然后没有讲，你在注意没有讲、很宁静这一段，止当中就是在观嘛!

因为你在注意嘛!

我们平常所讲的观，就是普通所说的‘注意’，那个注意力就是观的作用。

拿现代的观念来说，观就是那个注意力;止就是安详、宁静，非常简单!

人只要外界不起作用，自然很安详，也就是止。

同时你把注意力集中观察自己当时的心理状况就是观，是这么一个作用。

所以，从止观，到最后悟道成佛，不是止的功夫喔!

完全是观。

在中文，观的作用就叫悟，但是在理论上的悟，而没有止的观，不算开悟，止的功力到了的观，叫开悟。

这是一个道理，补充第二节的。

发布时间：2023-05-26 00:41:59
更新时间：2024-02-04 18:00:48
来源：学佛网
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