标题：印光法师：如何做到不生气，无嗔心

内容：
印光大师---瞋心，乃宿世之习性。

今作我已死想，任彼刀割香涂，于我无干。

所有不顺心之境，作已死想，则便无可起瞋矣。

瞋心，乃宿世之习性。

今作我已死想，任彼刀割香涂，于我无干。

所有不顺心之境，作已死想，则便无可起瞋矣。

此即如来所传之三昧法水，普洗一切众生之结业者，非光自出心裁妄说也。

所言瞋心，乃宿世习性。

今既知有损无益，宜一切事当前，皆以海阔天空之量容纳之;则现在之宽宏习性，即可转变宿生之褊窄习性。

倘不加对治，则瞋习愈增，其害非浅。

贪瞋痴心，人人皆有。

若知彼是病，则其势便难炽盛。

譬如贼入人家，家中主人若认做家中人，则全家珍宝，皆被彼偷窃净尽。

若知是贼，不许彼在自家中停留一刻，必须令其远去净尽。

庶财宝不失，而主人安泰矣。

古德云，不怕念起，只怕觉迟。

贪瞋痴一起，立即觉了，则立即消灭矣。

若以贪瞋痴为自家正主，则如认贼为子，其家财宝必致消散矣。

瞋者，见境而心起忿憎之谓。

富贵之人，每多瞋恚。

以诸凡如意，需使有人。

稍一违忤，即生瞋怒。

轻则恶言横加，重则鞭杖直扑。

唯取自己快意，不顾他人伤心。

又瞋心一起，于人无益，于己有损。

轻亦心意烦躁，重则肝目受伤。

须令心中常有一团太和元气，则疾病消灭，福寿增崇矣。

昔阿耆达王，一生奉佛，坚持五戒。

临终因侍人持拂驱蝇，久之昏倦，致拂堕其面。

心生瞋恨，随即命终。

因此一念，遂受蟒身。

以宿福力，尚知其因。

乃求沙门，为说归戒。

即脱蟒身，生于天上。

是知瞋习，其害最大。

华严经云，一念瞋心起，百万障门开。

古德云。

瞋是心中火，能烧功德林。

欲学菩提道，忍辱护瞋心。

如来令多瞋众生作慈悲观者，以一切众生，皆是过去父母，未来诸佛。

既是过去父母，则当念宿世生育恩德，愧莫能酬。

岂以小不如意，便怀愤怒乎。

既是未来诸佛，当必广度众生。

倘我生死不了，尚望彼来度脱。

岂但小不如意，不生瞋恚。

即丧身失命，亦只生欢喜，不生瞋恨。

所以菩萨舍头目髓脑时，皆于求者，作善知识想。

作恩人想，作成就我无上菩提道想。

观华严十回向品自知。

又吾人一念心性，与佛无二。

只因迷背本心，坚执我见。

则一切诸缘，皆为对待。

如射侯既立，则众矢咸集矣。

倘能知我心原是佛心，佛心空无所有。

犹如虚空，森罗万象，无不包括。

亦如大海，百川众流，无不纳受。

如天普盖，似地均擎，不以盖擎自为其德。

我若因小拂逆，便生瞋恚。

岂非自小其量，自丧其德。

虽具佛心理体，其起心动念，全属凡情用事。

认妄为真，将奴作主。

如是思之，甚可惭愧。

若于平时，常作是想。

则心量广大，无所不容。

物我同观，不见彼此。

逆来尚能顺受，况小不如意，便生瞋恚乎哉。

接手书，知道念日纯，不胜欣慰。

今年之乱，千古未闻。

此皆吾人往昔劫中恶业所感。

故虽未实受害，而其惊慌惨凄，何可名言?

阁下既知气愤为害，何不当发气愤之时，作我已死想。

死则任人所为，绝不相争矣。

若常时作将死想，则道念自切，情念自息矣。

今人好发起新章程，彼废伦免耻等，尚可公然提倡，欲推行全国。

吾人遵佛教诫，戒杀吃素，又何惧同教中之异议。

当仁不让，见义勇为。

尚祈以身作则，引彼拘于教者，入大乘法门。

以期不辜佛恩，不负己灵，方为救世之道。

印光法师文钞三编卷三《复马宗道居士书一》　

发布时间：2023-05-25 01:39:19
更新时间：2024-02-04 18:01:19
来源：学佛网
链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/46910.html