标题：南怀瑾：宗镜录略讲下册(第五十六章)04 内容： 宗镜录略讲下册 (第五十六章)南怀瑾教授讲述第五十六章远峰不近看04思想的分界现在补充第三节。 密宗所讲的观想，观是观，想是五阴色、受、想、行、识中的第三个。 学佛要了解‘思想’这两个字。 本来这二个字是佛学名词，想是想，思是思。 粗的叫想，细的叫思。 譬如诸位坐在这里，心里想到楼下或者想到家里。 或者另有一件事挂在心上，或欠人家钱、欠人家感情的人，坐在这里，《宗镜录》每一句都听得进，可是跟人家约会，或明天要还五百块钱，身上只有三十元，不晓得怎么办! 心里烦得很，佛经也不大听进去，那个念头去不了。 打主意怎么样做，那个是想。 思，则没有想的成份。 譬如身体不舒服，你坐在这里听《宗镜录》，样样听得进，但是，下意识觉得身体不舒服，那个可没有去想，那是思，很细。 所以，白天所想，夜里做梦，是思的作用。 想会构成一个东西。 譬如写一篇文章、画家构图起画稿，影像一想，意识境界已经有了，这个是想。 所以说观想，想是这么粗的东西。 修密法想不起来不谈观，开始想是外层，粗的，慢慢回转到内在，这个时候进入观的情况。 那么，由观的情况进入思的境界呢? 想的东西变成一个现实。 等于精神病的人说某人要抓他，我们看不见，但在他是真实的，在他的意识状态，的确看到这个境界。 所以我常跟大家讲，如果在精神病院住久了，很难下定论，究竟我是精神病，还是他是精神病? 两个搞不清楚，我们说他们是精神病;他们看我们绝对不正常。 大家在这个世界上本来都在精神病状态中，不过那一种病与我们的病两样而已! 我们现在这里也是精神病。 这是在继续止观法以前，综合答覆这几天中同学们的研究。 所以止观这个法门要搞得很清楚，才能谈学佛。 一般人错认，多走冤枉路而修。 顺便再告诉大[家]看到一位道友在这里想起来，一般人学佛做功夫，可怜的是什么? 被感觉、感受牵著走。 坐了几天，三天打鱼、两天晒网、五天头痛，八天血压高，实际上他真在用功，毛病出在哪里? 他跟著感觉状况在跑。 一打坐，腿发麻，唉! 空的嘛! 空是空，腿还是麻得痛，然后坐不住，背发胀，发胀是什么道理? 该不要走火入魔出毛病? 那是不是在修止观? 那叫凡夫止观。 他是在修止，因为天天打坐，修静下来，万事不管，如果讲那样不算修止，那又冤枉他了! 那么他在修什么观呢? 我给它一个名词，修感觉痛苦观。 他用万年的功夫也没有用，这不是修智慧的慧观(修慧)，什么理? 他没有反过来想，感觉到痛苦这一点意念作用，怎么把这一点意念作用突破就对了，那就恭喜他了。 否则，浪费费时间、浪费米粮，坐在那里玩这个干什么? 接下来看永明寿禅师的话：止观两帖药，知时并知量又善男子，智者识怨，怨不能害;武将有谋，能破强敌。 非风何以卷云? 非云何以遮热? 非水何以灭火? 非火何以除暗? 析薪之斧，解缚之刀，岂过智慧? 善巧方便，种种缘喻，广赞于观，使其破恶，是名对治以观安心。 文字大家都懂，意思是，善男子啊! 一个聪明人认识了害他的冤家，晓得某件事做了会受害而绝不接受，那么冤家就不能害他。 一个真正智勇双全，有思想、有才气的大将军，能破强敌。 ‘非风何以卷云? 非云何以遮热? ’。 没有风，如何吹散天上的云、空中的雾? 反过来说，没有一片云，烈日当空，又如何遮蔽炎热? 所以，有风卷云，令人神清气爽、意态闲适;有云遮日，使人消暑解热。 顿觉清凉。 ‘非水何以灭火? 非火何以除暗? ’水能熄火，而火能除暗。 每一句话都有正、反两面的说明譬喻，说明什么道理呢? 没有水无法灭火……，没有火不能照明、炊饭……，这是讲观的道理，破一切恶的念头。 为何要两边说明? 有两个作用，在止观的道理都告诉你了。 人要修定打坐，完全空念头什么都不想，念头空久了不晓得起观，空久了变昏沉，爱睡觉。 用定来修止对治散乱心，止是一包药，病好了却还继续吃药，药吃多了不又变成病了吗! 所以这个时候得了止定，下去主要起观了，就要拿智慧用心观了。 用心观，你说懂了，又乱想想了半天，观久了坐不住，又起散乱。 所以止观要平等等持，这就是教我们打坐做功夫修写，与智慧观察必须两者并行。 至于如何并行，又有人问：‘老师，哪个时候该用止? 哪个时候该用观? ’唉呀! 我常为这些问话火冒三丈。 释迦牟尼佛比我们本事大，佛在禅定修法的经典上告诉你，自己要‘知时知量’。 问我何时用止、何时起观? 怎么不来问我吃几碗饭会饱? 你肚子晓得嘛! 吃了这餐，下一顿什么时候吃? 你饿了就吃嘛! 饿了就吃，饱了就停。 结果我们学佛的人做功夫，禅也好、密也好，既不知时，又不知量;既不起观，又不晓得修止，那样不统统变成盲修瞎练吗? 发布时间：2023-05-25 00:57:51 更新时间：2024-02-04 18:01:19 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/46901.html