标题：宣化上人：这百法要是懂了，所有佛教的重要道理就会明白了

内容：
《大乘百法明门论浅释》◎美国万佛圣城宣化上人讲述于美国加州三藩市佛教讲堂一九七○年五月十七日至六月七日肆、别解文义“第三色法。

略有十一种。

一眼。

二耳。

三鼻。

四舌。

五身。

六色。

七声。

八香。

九味。

十触。

十一法处所摄色。

”前面所讲的心法八种，心所有法五十一种，一共是五十九种，现在要讲的是第三位色法十一种。

什么是色法呢?

就是有色质可见，有障碍可寻的。

以下是十一种色法：(一)眼色法。

眼能观种种色。

眼的本身也是色，它有形质的，有眼睛的形像，你可以看得见。

(二)耳色法。

能听种种音声。

耳有耳法，当眼睛愿意看某种东西，常看也不厌倦;不愿意看的东西，一看就讨厌了，这都是由色法生出来。

耳朵也是这样，愿意听的，天天听也不厌倦;不愿意听的声音，一听就厌了，不愿意听了。

(三)鼻色法。

香的就欢喜，一点也不讨厌;臭的一嗅就讨厌了，不愿意嗅了。

(四)舌色法。

舌尝味，欢喜尝的总要尝，不欢喜尝的便说：“唉，太苦了!

我不要吃。

”(五)身色法。

身体也属色法，欢喜接触，就想要接近，不欢喜的就想远离。

这是内五根的色法，为什么不说意根呢?

因为意根属于第七识(第七识不属色法)。

(六)色法。

就是有形色。

(七)声法。

有声音。

(八)香法。

有香气。

(九)味法。

有味道。

(十) 触法。

有感觉。

(十一)法处所摄色。

也就是法尘，法尘就是外五尘─色、声、香、味、触留下来在意识处的影子，所以也属于色法。

以上十一种色法，都是有形色可寻的。

我们找一找这些色法的来源，它们是从什么地方生出来呢?

原来色法的来源是从如来藏性，地、水、火、风四大而成的。

眼、耳、鼻、舌、身、意是由四大和合而成;色、声、香、味、触、法也是从这四大产生的。

地水火风充满于法界，所以在法界里面，它们是互相帮助的。

《楞严经》云：四大乃如来藏性，故地水火风，各各皆周遍法界，互不障碍。

在我们看来，水火是不相容，可是在法界内，水也周遍法界，火也周遍法界，风也周遍法界，地也周遍法界。

它们在法界中，互相帮助，互相不障碍。

为什么呢?

因为它们都是如来藏性。

由于四大形成我们的身体，所以才有这么多法。

你会惊诧我们的身体怎么会由四大所形成，不明白这道理的人，听到这样说，绝对不会相信;听过佛法的人，才会知道这是真的。

你身体上，有汗液，这是湿气，湿性属于水，大小便也属于水。

身上有温暖，暖气就属火。

我们有呼吸气，这就属于风。

我们的皮肉筋骨，就属于地大。

四大和合，就生出以上十一种色法。

这只是简单地说色法的来源，若真想知道，就要等开悟后，才能彻底了解了。

明晚就会讲完这《百法明门论》，你们明不明，是你们自己的事;我讲得明不明，是我的事。

总而言之，你要是明了，就明白这个百法;要是没有明，就是不明白这个百法。

这百法要是懂了，所有佛教的重要道理就会明白了。

我们明不明，就在明天晚上。

明白了这百法，那就可以说是开悟，要是不明白呢?

还是慢慢学。

恭录自《大乘百法明门论》浅释　

发布时间：2023-05-24 07:30:42
更新时间：2024-02-04 18:01:20
来源：学佛网
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