标题：宣化上人：佛入涅槃之后，这就是你们的师父

内容：
《佛遗教经浅释》◎一九七九年宣化上人讲述于美国加州洛杉矶金轮圣寺开经偈无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇我今见闻得受持　愿解如来真实义A2.

正宗分(分二)B1.

明共世间法要　B2.

明不共世间法要B1(分三)C1.

对治邪业法要　C2.

对治止苦法要C3.

对治灭烦恼法要C1(分四)D1.

明根本清净戒　D2.

明方便远离清净戒D3.

明戒能生诸功德　D4.

说劝修戒利益今D1“汝等比丘。

于我灭后。

当尊重珍敬波罗提木叉。

如闇遇明。

贫人得宝。

当知此则是汝等大师。

若我住世。

无异此也。

”这是正宗分的最初，正宗分的开始。

什么叫正宗呢?

就是正恰恰地说到这正当的宗旨，说到经典里头的意义，所以叫做正宗。

“汝等比丘”：汝等，不单有比丘(尼)，而且还有优婆塞、优婆夷，都包括在内，优婆塞就是近事男，优婆夷就是近事女。

汝等比丘，这是佛说的。

汝等就是你们大家，大家是谁呢?

就是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。

这不一定是经文写出才有，这虽没有写比丘尼，也就包括比丘尼了。

“于我灭后”：在我入涅槃之后。

“当尊重珍敬波罗提木叉”：你们应该尊重，看戒律就像佛似的，就像师父似的，要像恭敬师父似的，天天向戒律叩头顶礼。

总而言之，你若修戒律，就能得到解脱;你若不守戒律，就得不到解脱。

你天天不持守戒律，乱七八糟的，就会散漫，没有定力;没有定力，就没有慧力。

所以首先要有戒律，你有持戒这个力量，才能生出定力来。

你要持戒──持戒就是诸恶不作，众善奉行。

若你什么恶事都要去做，是不可以的，你不能做事情时，在善里头夹杂恶的。

你以为你要帮助人，那你应该自己知道自己是什么地位。

你帮助人，不要把自己也掉到那泥菩萨过海，自身难保的处境，一到了海里，被海水给化了，不能立得住。

如有人掉到海水里头，你说我到海里去救人，结果跑到海里，就被海水把自己的泥都冲散，化为乌有了。

所以你啊!

要做好事时，也要想一想这里头是不是夹杂了不干净的种子?

有没有不善的行为在里头?

你看“尊重”，尊重就是看戒律就像佛似的，就像师父似的。

珍敬，又拿它当无上金刚光明宝戒。

无上，再没有比它高尚的;金刚，像金刚钻那么值钱，像钻石那么值钱，那么宝贵。

要这样恭恭敬敬地面对戒律。

波罗提木叉是梵语，翻译中文是敬法，也就是敬解脱。

要修善法，对治不善法，而得到解脱。

你修戒律，修这个金刚光明宝戒，“如闇遇明”：就好像是你在黑暗里头，在那没有光明的地方，遇到光明了，你说这应该有多高兴呢!

“贫人得宝”：好像穷的人得到宝藏，得到金矿、钻石矿啦!

得到这些宝藏，高兴的不得了，以后就不是穷人了，这些都是譬喻。

“当知此则是汝等大师”：你应该知道戒律就是你们比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷的大师啊!

你们都要守戒律、持戒律，这就是你们的师父。

“若我住世，无异此也”：你们比丘能持戒律，就是像我没有入涅槃一样，无异此也，是没有分别的。

所以佛入涅槃之后，所有的出家人都应该以戒为师，时时刻刻都保持金刚光明宝戒，这种戒律──不贪、不染，也不贪财，也不贪色，也不贪名，也不图利，什么都放下，也不好好(ㄏㄠˋㄏㄠˇ)，也无所求。

我只要往好的做，我不管人家知道不知道，也不管人家对我好不好，不管他，只要我自己往好的做，这是所有的出家人都应该这样，所有的在家人也应该诸恶不作，众善奉行。

恭录自《佛遗教经》浅释　

发布时间：2023-05-24 06:55:01
更新时间：2024-02-04 18:01:20
来源：学佛网
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