标题：净土法门法师：一切诸佛都护念他，你说他的福报大不大？ 内容： 【佛告弥勒。 诸佛如来无上之法。 十力无畏。 无碍无著。 甚深之法。 及波罗密等菩萨之法。 非易可遇。 能说法人。 亦难开示。 坚固深信。 时亦难遭。 我今如理宣说如是广大微妙法门。 一切诸佛之所称赞。 付嘱汝等。 作大守护。】到这个地方是一段。 这一段所说的话都是非常重要的，决定不能够轻易把它看过。 叫著弥勒菩萨。 这个『法』就是指《无量寿经》「发菩提心，一向专念」的法门，这个「法」是『诸佛如来无上之法』，这一句话的分量说得很重，非常肯定。 也就是告诉我们，「诸佛如来」，不仅仅是释迦牟尼佛一个人四十九年所说的，释迦牟尼佛四十九年所说的不多，实在讲在一切经里面微不足道，诸佛如来说经，这个数量就多了。 尤其像阿弥陀佛无量寿，我们在本经看阿弥陀佛在因地遇到世间自在王如来，住世四十二劫，给法藏比丘说法就千亿岁。 千亿岁跟说法四十九年怎么能比? 不能比，可见得诸佛如来所说之法真的是无量无边。 无量无边法门里面，这个法门是至高无上之法，换句话说，无量无边法门能令一切众生当生成佛，这个法门是第一殊胜，没有比这个更殊胜，所以称为「无上之法」。 底下几句叙述诸佛如来果证的不思议。 一切如来，『十力』，十种圆满的能力，连等觉菩萨都比不上的，这个究竟圆满的智慧德能，我们称「十力无畏」，四无畏。 『无碍无著』，「碍」是障碍，也就是常讲的四无碍辩才。 佛於世出世间一切法没有执著，没有执著才清净，没有执著才平等，没有执著才没有障碍，所以才能够圆满大觉。 『甚深之法』，也是这一个法门。 这个法门不仅仅是教我们念佛一生超越三界六道，这是我们大家一般人都晓得的，这个法门可以帮助一生超越三界六道往生西方极乐世界。 能不能得到大乘圆满的果证? 这个事情许多人就怀疑了。 念佛往生不怀疑，念佛是不是也能像修禅、学教一样得到大彻大悟、圆满智慧德能? 这说出来了，这几句就说「是」，这个法门可以得到所有法门最殊胜的果德，统统能得到。 『及波罗密等菩萨之法』，一切诸菩萨所修的，这一个法门也能够圆满得到，这是真正不可思议，真正难信之法。 说起来简单容易，这个果德实实在在是不可思议。 这是佛给我们说的，别人给我们说的真是很难接受、很难相信。 『非易可遇』，这一句话真的是提醒了我们，正是大乘经里面常讲的「人身难得，佛法难闻」。 得人身非常不容易，失人身很容易，人身是难得而易失，很容易失掉人身。 得到人身之后，能闻到佛法的机会并不多。 我们今天这个世界上有四十多亿人口，这都是讲已经得人身的，得到人身，在一生当中遇到佛法能占几成? 太少太少了。 接触到佛法，佛法各宗各派，又有几个人接触到净土法门? 接触到净土法门，又有几分之几能读到这一部经? 一层一层淘汰下去，所剩就无几了，屈指可计，可以计算的了，剩下来真的不多。 所以说遇到实实在在不容易，决定不要轻易看错了因缘，真的是不容易遇到。 『能说法人，亦难开示』，这个法门是难信之法，说得能叫众生信服，很不容易，真的是难说。 今天难说我们也说了，难闻也听了，似乎对我们来说不觉得怎么难，可是诸位如果了解事实真相，你才晓得是真难。 说的人一定要得到诸佛如来本愿威神的加持，如果没有诸佛如来本愿加持，说不出来。 这个要靠感应，决定不是自己有能力说出来。 听的人，你说听了很有兴趣，听懂了，听了很欢喜，说实在话也是诸佛如来本愿威神加持你，如果得不到诸佛加持，你听了也摇头，也不能接受。 你才晓得难，真难，说听都难。 了解事实真相，我们对於本师释迦牟尼佛、对於极乐世界阿弥陀佛、十方一切如来，才能体会到他们的慈悲，他们的愿力不可思议，智慧威神不可思议，能令一切众生，根性还没有完全成熟的能够提前成熟。 我们对於佛这个恩德才略略能领会到一些，恩德之大也是不可思议。 『坚固深信，时亦难遭』。 什么时候遇到这个法门真正能够生坚固的信心，那么他那一生当中必定往生不退成佛了。 我们读了这部经如果能相信不怀疑，佛在经典里面给我们授记多次，不止一次。 我们过去生中曾经学过这个法门，还不止一次，多次的修学过这个法门，曾经供养无量无边诸佛如来，为什么没往生? 那个原因就是这一句「坚固深信」差了一点儿，所以没去得了。 前面这些条件「非易可遇」，遇到了，过去是曾经遇到了。 「能说法人，亦难开示」，也遇到说法的人，听了自己也很欢喜，也称念阿弥陀佛，为什么不能往生? 就是信心不够坚固。 遇到外面的境缘，或者别人来劝告，信心就动摇了，随著境界就转变了，这样就把自己一生往生的机会错过了。 我们就看这一生，这一生又遇到了，绝对不是第一次遇到，这是又遇到了，遇到看这一生情况怎么样? 如果还是犹豫不决，那就跟过去生中一样，只种善根，不能往生。 如果这一生当中，我们信心决定，那就恭喜你了，这一生决定永脱轮回，超越三界，一生就作佛去了，这是大喜事、大庆幸。 下面佛就说得更具体了、更明白了，『我今如理宣说如是广大微妙法门』。 佛给我们讲这一部经，纯属现量境界，不是听说的，不是推想的，更不是虚构的，是真实之理，真实之事。 经文有省略，「如理」就如事，理事一如。 经里面所说的理、所说的事、所说的因果，样样都是真实不虚，所说没有过分、没有不及。 如果过分了，那就不如理，就不合理了，不及也不合理，一定要说得跟事实完全一样，这个叫「如理」。 「如是」就是指的本经，这一部经，这一部经是「广大微妙法门」。 本经所讲的理事，尤其是讲的方法，这个方法的广大微妙是任何经论、法门都不能够跟它相比的。 它广大到什么程度? 尽虚空遍法界十方一切诸佛刹土，上自等觉菩萨，下至阿鼻地狱众生，统统都能够平等得度。 平等得度是「微妙」。 一切法门里头，一切众生得度是不平等的，哪有平等得度的? 这个「微妙」就是一切众生平等得度，所以这个难信。 不但我们凡夫听了不相信，许许多多阿罗汉、辟支佛、菩萨听到都摇头，都不相信。 我们要问他为什么不相信? 前面佛曾经给我们说过，虽然是菩萨，智慧微少，智慧不够。 因为这个经的境界纯粹是如来果地上的境界，正是像蕅益大师讲的，这是诸佛如来对众生真实的贡献。 「以果为因」，一切法门都是修因证果，这个法门是以果为因，所以这个就是微妙不可思议，真正是难信之法。 正因为如此，所以『一切诸佛之所称赞』。 小本《弥陀经》里面，我们看到十方佛赞。 罗什大师翻的本子是六方佛，玄奘大师所翻的就是十方佛，十方佛赞，《无量寿经》里面讲的也是十方佛赞，这就是「一切诸佛之所称赞」。 佛既然称赞了，当然就为一切诸佛如来之所护念，这个一定的道理。 罗什大师小本《弥陀经》，「一切诸佛之所护念」。 我们要想得一尊佛的护念就不得了，那就很难得、很希有了，谁敢指望一切诸佛护念? 哪个人有这么大的福报，让一切诸佛来护念你。 念这个经，学这个法门，这个人的福报第一大，没有人能比这个人的福报更大了，从哪里看来? 就是一切诸佛都护念他，你说他的福报大不大? 诸佛护念，那菩萨对你是什么态度? 菩萨是佛子，对你决定不能轻视，你是诸佛如来所护念的，菩萨眼睛里面，你跟我是同等，无分彼此。 护法龙天必定拥护，妖魔鬼怪决定远离，边也不敢沾你。 经上所说，念佛人所在之处，四十里之内没有妖魔鬼怪;妖魔鬼怪躲避他的时候，这个距离是四十里。 四十里在印度是「小由旬」，是「一由旬」。 真正得到佛护念，龙天护法鬼神保佑你，你今天知道怎样才能得到。 如果依照佛在这一品经里面教给我们的来修，那就更没有话说了，那这个保护真是十分的可靠，决定稳当。 无量寿经(第五十九集)1992/6美国圣荷西迪安那大学编号：02-012-0059　 发布时间：2023-05-22 21:57:48 更新时间：2024-02-04 18:02:07 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/46427.html