标题：印光大师：一切众生，皆有佛性

内容：
一切众生，皆有佛性。

而佛与众生，心行[1]受用，绝不相同者，何也。

以佛则背尘合觉，众生则背觉合尘。

佛性虽同，而迷悟迥异。

故致苦乐升沉，天渊悬殊也。

若能详察三因佛性之义，则无疑不破，无人不欲修习矣。

三因者，正因、了因、缘因也。

一、正因佛性，即吾人即心本具之妙性，诸佛所证真常[2]之法身。

此则在凡不减，在圣不增。

处生死而不染，居涅槃而不净。

众生彻底迷背，诸佛究竟圆证。

迷证虽异，性常平等。

二、了因佛性，此即正因佛性所发生之正智。

以或由知识，或由经教，得闻正因佛性之义，而得了悟。

知由一念无明，障蔽心源。

不知六尘境界，当体本空，认为实有。

以致起贪瞋痴，造杀盗*YIN*。

由惑造业，因业受苦。

反令正因佛性，为起惑造业受苦之本。

从兹了悟，遂欲反妄归真，冀复本性也。

三、缘因佛性，缘即助缘。

既得了悟，即须修习种种善法，以期消除惑业，增长福慧。

必令所悟本具之理，究竟亲证而后已。

请以喻明。

正因佛性，如矿中金，如木中火，如镜中光，如谷中芽。

虽复本具，若不了知，及加烹炼钻研磨砻[3]种植雨泽等缘，则金火光芽，永无发生之日。

是知虽有正因，若无缘了，不能得其受用。

此所以佛视一切众生皆是佛，而即欲度脱。

众生由不了悟，不肯修习善法，以致长劫轮回生死，莫之能出。

如来于是广设方便，随机启迪。

冀其返妄归真，背尘合觉。

[(正)陈了常往生发隐](《印光大师文钞菁华录》，线装书局，2014年版)注：[1]心行：心内之作用、活动、状态、变化。

(后略)(《佛光大辞典》)[2]真常：谓如来所得之法真实常住也。

(后略)(《佛学大辞典》)[3]磨砻(lóng)：磨治，即打磨治理。

发布时间：2023-05-21 07:38:31
更新时间：2024-02-04 18:03:21
来源：学佛网
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