标题：印光大师：《诫吾乡初发心学佛者书》

内容：
人之修福造业，总不出六根，三业。

六根，即眼，耳，鼻，舌，身，意。

前五根属身业，后意根属心，即意业。

三业者，一身业，有三，即杀生，偷盗，邪*YIN。

此三种事，罪业极重。

学佛之人，当吃素，爱惜生命。

凡是动物，皆知疼痛，皆贪生怕死，不可杀害。

若杀而食之，则结一杀业，来生后世，必受彼杀。

二偷盗，凡他人之物，不可不与而取。

偷轻物，则丧己人格。

偷重物，则害人身命。

偷盗人物，似得便宜，折己福寿，失己命中所应得者，比所偷多许多倍。

若用计取，若以势胁取，若为人管理作弊取，皆名偷盗。

偷盗之人，必生浪荡之子。

廉洁之士，必生贤善之子，此天理一定之因果也。

三邪*YIN，凡非自己妻妾，无论良贱，均不可与彼行*YIN*。

行邪*YIN者，是坏乱人伦，即是以人身行畜生事。

现生已成畜生，来生便做畜生了。

世人以女子偷人为耻，不知男子邪*YIN，也与女子一样。

邪*YIN之人，必生不贞洁之儿女。

谁愿自己儿女不贞洁。

自己既以此事行之于前，儿女禀自己之气分，决难正而不邪。

不但外色不可*YIN*，即夫妻正*YIN*，亦当有限制。

否则，不是夭折，就是残废。

贪房事者，儿女反不易生。

即生，亦难成人。

即成人，亦孱弱无所成就。

世人以行*YIN*为乐，不知乐只在一刻，苦直到终身，与子女及孙辈也。

此三不行，则为身业善。

行，则为身业恶。

二口业，有四，妄言，绮语，恶口，两舌。

妄言者，说话不真实。

话既不真实，心亦不真实，其失人格也，大矣。

绮语者，说风流邪僻之话，令人心念*YIN*荡。

无知少年听久，必至邪*YIN以丧人格，或手*YIN以戕身命。

此人纵不邪*YIN，亦当堕大地狱。

从地狱出，或作母猪母狗。

若生人中，当作娼妓。

初则貌美年青，尚无大苦，久则梅毒一发，则苦不堪言。

幸有此口，何苦为自他招祸殃，不为自他作幸福耶。

恶口者，说话凶暴，如刀如剑，令人难受。

两舌者，两头挑唆是非，小则误人，大则误国。

此四不行，则为口业善。

行，则为口业恶。

三意业，有三，即贪欲，瞋恚，愚痴。

贪欲者，于钱财田地什物，总想通通归我，越多越嫌少。

瞋恚者，不论自己是非，若人不顺己意，便发盛怒，且不受人以理谕。

愚痴者，不是绝无所知。

即读尽世间书，过目成诵，开口成章，不信三世因果，六道轮回，谓人死神灭，无有后世等，皆名愚痴。

此种知见，误国害民，甚于洪水猛兽。

此三不行，则为意业善。

行，则为意业恶。

若身，口，意三业通善之人，诵经念佛，比三业恶之人，功德大百千倍。

复宁德恒德复居士书(民国二十年)(皆德晋之弟)人之少年，最难制者为情欲。

今之世道，专以导欲诲*YIN*为目的。

汝等虽有祖上阴德，不至大有逾越，然须战兢自守，庶可无愧先人。

倘不着力立品，受*YIN*欲之戕贼，后来决定无所成就，或致短命而死。

今为汝寄历史统纪二部，此二十四史中，因果报应显着之事迹也。

嘉言录二本，此学佛之要道，修身之常规，宜详阅之。

所言念南无阿弥陀佛，乃消除业障，转凡成圣之妙法。

果能常念，则心地自然开通，知见自归正理，而读书作事，均有巨益。

况今乃患难世道，念之则便可逢凶化吉，遇难成祥，利益不能尽说，汝且依嘉言录而行。

寿康宝鉴，青年保身等，看之，则不至随情欲而冶游，或手*YIN也。

今之少年，多半犯手*YIN病，此真杀身之一大利刃也，宜痛戒之。

汝兄德晋，冀汝等由佛法而敦儒行，早已祈光致书，勉勖汝等。

光以汝等或染时派，则与佛相反，徒费我心，与汝无益，故不即与书。

今汝既知汝兄之厚意，来书求诲，故只好在要紧处说之。

其余自己肯力行，久则不难渐知耳。

须知人与天，地，并称三才。

天地之高厚，谁可得知。

人以六尺之躯，何可与此高厚莫测之天，地并称乎哉。

良以人，可以继往圣，开来学，参天，地之化育故也。

人而不能敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，已失人之名义。

况专以机械变诈，弱肉强食为心乎哉。

是殆豺，狼，虎，豹，毒蛇，恶蝎之所不如者，尚可谓之为人乎。

常念我语勿忘，自可渐入圣贤之域，以享仁寿之福矣。

正信录一书，专为拘儒所设，今亦寄来，祈详阅之。

肯深信力行，则便可无愧于天地鬼神，而为世间之完人。

功名富贵，固不在意。

然天相吉人，亦决不至坎坷困难也。

汝善思之，则不虚此生此遇矣。

发布时间：2023-05-18 20:16:21
更新时间：2024-02-04 18:06:22
来源：学佛网
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