标题：背经可以消除YIN业 内容： 关于戒除邪*YIN的方法有很多种，而我个人特别推崇用背诵经典的方式戒除邪*YIN，因为这种方法可以潜移默化消除邪*YIN的种子。 另外背诵经典的好处也有很多，可以戒除肉食，戒除酒瘾，提升福德，提升智慧等等，但本文的重点还是主要谈戒除邪*YIN。 其实戒除邪*YIN的原理都离不开人的第六、七、八识。 所以认识这个三个识很重要，人的前五识眼耳鼻舌身，很好理解，都是属于色法，而第六、七、八识是属于心法，下面先谈谈这个三的识的作用。 第八识是阿赖耶识，主要是储存信息的作用，它不参与分别善恶、好坏，可以比喻成一个仓库，负责收藏种子，我们过去世到现在的记忆都储存在里面，包括我们的善恶种子，我们生活中看到某个人特别有某些天赋，事实上是他过去世有这方面的信息储存在第八识里，如某人学习舞蹈比别人快，那是过去世有跳舞的经验。 我们每天六根接触的信息，形成的种子都会储存在第八识里，所以戒*YIN*首先一定要远离SE* 情的事物，包括黄片，SE* 情图片，黄色小说，SE* 情场所和好色的人等等，因为一旦接触这些邪*YIN事物，就会留下邪*YIN的种子，加重邪*YIN的习气，从而增加戒*YIN*的难度。 第七识是末那识，它主要负责人的情绪、欲望和处理身心较牢固的信息，它的特点就是产生惯性的力量，形成我执。 戒*YIN*的关键就是要破除第七识对邪*YIN执着。 而人执着的形成来源于两点：第一，外界的人事物触动了他的情绪和欲望，情绪和欲望越大，留下的记忆越深，形成的惯性也越大，西方有一门学问叫NLP，这个学问有个观点，就是人都是追求快乐和逃离痛苦的，人一旦对某些事物产生快乐或痛苦感觉，就会相应产生追求和逃离的动力，比如小时候被狗咬伤了，从此一见到狗就很害怕，赶紧避开。 又比如吸毒的人，吸了一次毒后，留下特别兴奋的感觉，让他对毒品上瘾了。 第二，靠不断的重复，重复能让人建立一种惯性，比如我们学习任何技能都是不断重复学习和实操，才能熟能生巧的。 戒*YIN*为什么难，就是因为邪*YIN带来兴奋的感觉，让人留下很快乐的记忆，同时我们每次去邪*YIN，也代表着每次重复这种快乐的感觉，这样就会加强邪*YIN的惯性。 第六识是意识，它负责分别、逻辑思考和选择判断，但是一旦触动到欲望和情绪的事情，它还是要听第七识的决定。 所以为什么我们明白到一大堆邪*YIN招祸的道理，最终还是犯邪*YIN了，因为情感的力量比逻辑的力量大很多倍。 背经就是要靠重复读诵经文，以达到深刻记忆经文内容，这种方式，一来让第六识破除邪知邪见，建立正知正见，二来让第八识储存断除邪*YIN的种子，三来靠重复的力量，让第七识建立强大的断恶修善的惯性。 下面有一些戒*YIN*的节选经文，建议各位戒友把它背下来，背得滚瓜烂熟，这样会有强大的加持力。 1. 阿难! 云何摄心，我名为戒? 若诸世界六道众生，其心不*YIN*，则不随其生死相续。 汝修三昧，本出尘劳。 *YIN*心不除，尘不可出。 纵有多智，禅定现前。 如不断*YIN*，必落魔道。 上品魔王、中品魔民、下品魔女，彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。 我灭度后末法之中，多此魔民，炽盛世间，广行贪*YIN*，为善知识，令诸众生落爱见坑失菩提路。 汝教世人修三摩地，先断心*YIN*是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。 是故阿难! 若不断*YIN*修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫只名热砂。 何以故? 此非饭本，砂石成故。 汝以*YIN*身，求佛妙果。 纵得妙悟，皆是*YIN*根。 根本成*YIN*，轮转三途，必不能出。 如来涅盘，何路修证。 必使*YIN*机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。 如我此说，名为佛说。 不如此说，即波旬说。 《楞严经》2. 阿难! 是修行人，若不断*YIN*及与杀生，出三界者，无有是处。 当观*YIN*欲，犹如毒蛇，如见怨贼。 《楞严经》3. 贪爱*YIN*欲甚鄙秽，能生苦恼丧天趣。 习欲之人离多闻，名为损减智慧者。 耽着爱欲为盲人，便能伤害于父母。 亦复能害持戒者，是故应当弃舍欲。 《月灯三昧经卷八》4. 汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。 汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。 唯杀盗*YIN*三为根本。 以是因缘，业果相续。 《楞严经》5. 大王! 当知丈夫亲近女人之时，即是亲近恶道之法，此是丈夫第一过患。 《大宝积经》6. 大王! 当知以此因缘，于己父母弃背恩养，于他女人，尊重承事，种种供给，无疲厌心。 即是成就地狱之本，此是丈夫第二过患。 《大宝积经》7. 常行于*YIN*欲，未曾满足时。 如渴饮咸水，终不能除渴。 爱欲亦如是，终无有满足。 如火焚草木，无有厌足时。 爱欲亦如是，终无有满足。 《大宝积经》8. *YIN*欲为诸结之本。 佛言：宁以利刃割截身体，不与女人共会。 刀截虽苦不堕恶趣，*YIN*欲因缘，于无量劫数，受地狱苦。 人受五欲，尚不生梵世，何况阿耨多罗三藐三菩提。 《大智度论》9. 于五欲中，触为第一，能系人心。 如人堕在深泥，难可拯济。 以是故诸天方便令菩萨远离*YIN*欲。 复次若受余欲，犹不失智慧，*YIN*欲会时，身心慌迷，无所省觉，深着自没。 以是故诸天令菩萨离之。 《大智度论》10. 若*YIN*欲者，譬如胶漆，难可得离，所以者何? 身受欲乐，*YIN*欲根深，是故出家法中，*YIN*戒在初，又亦为重! 《大智度论》11. YIN*邪有六变当知，何谓六? 不自护身，不护妻子，不护家属，以疑生恶，怨家得便，众苦所围。 已有斯恶，则废事业;未致之财不获，既获者消，宿储耗尽。 《善生子经》12. 复有众生，虽种善根，供养三宝，作大福田;取相分别，情执深重;求出轮回，终不能得。 《无量寿经》13. 邪*YIN之罪，亦令众生堕三恶道。 若生人中，得两种果报：一者、妻不贞良，二者、不得随意眷属。 《华严经》14. 人不犯邪*YIN，得四明智，所叹之德，何等四? 摄护诸根，离诸调戏，一切世悉称叹，已离邪*YIN，无敢轻眄其妻室者。 以是德本，志愿无上正真之道，得大人相马阴之藏。 《海龙王经》15. 于非时、非处、非女、CHU*NV、他妇，若属自身，是名邪*YIN;若属自身而作他想，属他之人而作自想，亦名邪*YIN。 如是邪*YIN，亦有轻重。 从重烦恼，则得重罪，从轻烦恼，则得轻罪。 《优婆塞戒经》16. 好邪*YIN者，有五自妨：一者、名声不好，二者、王法所嫉，三者、怀畏多疑，四者、死入地狱，五者、地狱罪竟受畜生形。 皆欲所致，能自灭心。 《般泥洹经》17. 不邪*YIN者，有五增福：一者、多人称誉，二者、不畏县官，三者、身得安隐，四者、死生天上，五者、从立清净泥洹道。 是以当自患厌。 《般泥洹经》18. 喜*YIN*他人妇人者，死入地狱，男抱铜柱，女卧铁床，出生为人，堕鸡鸭中。 《罪福报应经》19. 复次邪欲报有十种，何等为十? 一欲心炽盛，二妻不贞良，三不善增长，四善法消灭，五男女纵逸，六资财密散，七心多疑虑，八远离善友，九亲族不信，十命终三涂。 《分别善恶报应经》20. 佛告舍利弗：‘若有持心、持身不造*YIN*欲，持眼不视*YIN*色，持耳不听*YIN*声，持鼻不嗅*YIN*香，持舌不触*YIN*舌，如此名为具足智慧，行八正路。 不*YIN*净身心，喻如莲花不著尘垢，成须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道、辟支佛道、无上大道，皆从不*YIN*清净故得。 《受十善戒经》21. 见色心迷惑，不惟观无常，愚以为美善，安知其非真? 以*YIN*乐自裹，譬如蚕作茧。 智者能断弃，不眄除众苦。 心念放逸者，见*YIN*以为净，恩爱意盛增，从是造牢狱。 觉意灭*YIN*者，常念欲不净，从是出邪狱，能断老死患。 《法句譬喻经卷四》22. 众生欲脱生死免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。 《圆觉经》23. 当知轮回，爱为根本，由有诸欲，助发爱性，是故能令生死相续。 欲因爱生，命因欲有，众生爱命，还依欲本，众欲为因，爱命为果。 《圆觉经》24. 佛言人于世间。 不犯他人妇女。 不念邪僻。 从是得五善。 何等五。 一者不亡费。 二者不畏县官。 三者不畏人。 四者得上天。 天上玉女作妇。 五者从天上来下。 生世间多端正妇。 今尊者见有若干妇端正好色。 皆故世宿命不犯他人妇女所致也。 见在分明。 慎莫犯他人妇女。 《佛说分别善恶所起经》25. 佛言人于世间。 *YIN*妷犯他人妇女。 从是得五恶。 何等五。 一者家室不和。 夫妇数斗。 数亡钱财。 二者畏县官常与捶杖从事。 王法所疾。 身当备辜。 多死少生。 三者自欺身。 常恐畏人。 四者入太山地狱中。 太山地狱中。 铁柱正赤。 身常抱之。 坐犯他人妇女故得是殃。 如是数千万岁。 形乃竟。 五者从狱中来出。 生为鸡凫鸟鸭。 人魂魄无形所著为名。 今见有鸡凫*YIN*妷不避母子。 亦无节度。 亦有犬马之贞狗贞。 于夫畜生之属皆有信足。 而鸡凫*YIN*妷。 独无止足。 皆从故世宿命*YIN*妷犯他人妇女。 受是鸡凫身。 当为人所啖食。 如是勤苦。 不可数说。 如是分明。 慎莫犯他人妇女。 《佛说分别善恶所起经》26. 佛言邪*YIN十罪：一者、常虑彼夫所杀，二者、夫妇不睦，三者、恶增善减，四者、妻子孤寡、五者、财产日耗，六者、恶事常被人疑，七者、亲友诽谤，八者、广结怨家，九者、死入地狱，十者、报尽为男，妻不贞洁;报尽为女，多人共一夫。 《法苑珠林》27. 邪*YIN有十恶事。 何等十? 常为其夫伺捕楚毒。 室家不和善法消竭。 不善法增。 危败躯身。 不检其妻。 不守财贿。 常为人疑。 宗亲不信。 种业如是。 门不贞洁。 身坏命终生地狱中。 设得为女非独一主。 设得为男驰骋邪*YIN。 自失其妻。 《佛说出家缘经》28. 爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。 《四十二章经》29. 学道之人，不为情欲所惑，不为众邪所娆，精进无为，吾保此人，必得道矣! 《四十二章经》30. 若有菩萨自言戒净，虽复不与女人和合，言语嘲调，听其音声。 然见男子随逐女时，或见女人随逐男时，便生贪著。 如是菩萨成就欲法，毁破净戒，污辱梵行，令戒杂秽，不得名为净戒具足。 《大般涅槃经》　 发布时间：2023-05-16 21:20:59 更新时间：2024-02-04 18:07:01 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/45116.html