标题：净土法门法师：为命终之人修福时要至诚恭敬 内容： 【复次长者。 如是罪业众生。 命终之后。 眷属骨肉。 为修营斋。 资助业道。 未斋食竟。 及营斋之次。 米泔菜叶。 不弃於地。 乃至诸食未献佛僧。 勿得先食。】这是说明家亲眷属为命终之人修福，举一个例子。 这个例子里面，诸位一定要晓得它精神之所在。 他为什么会得福? 都在「诚敬」两个字。 没有诚敬的心，照这个方法去做还是得不到。 至诚恭敬，没有别的，诚敬心是性德，诚敬心是正觉。 所以诸位要晓得，不诚不敬那是迷惑的相，那是业障。 诚敬是觉悟、是性德流露、是般若放光。 这里举一个例子，举『营斋』这个例子，「营」是经营、是营造，就是你在办斋。 这是我们佛门里面普通讲的午供，中午上供，这就是营斋。 营斋你要注意到，『未斋食竟，及营斋之次』，你在办这些斋菜、斋饭的时候要有恭敬心。 『米泔菜叶，不弃於地』，这是敬物。 米泔是什么? 是洗米的水。 我这个斋饭是要供齌的，供养诸佛、供养鬼神，对他有这么样的敬意。 我这个斋事没有完毕的时候，洗米的水都不随便倒地下，真诚恭敬到这个程度。 一定要等这个事情办圆满之后，这些垃圾才处理。 「米泔菜叶」都是剔下来不要的，这是现在办斋的人很少人知道的，摘下来不要的菜叶马上就丢掉，何况泔水? 『乃至诸食，未献佛僧，勿得先食』，「先食」是什么? 尝尝味道，在厨房里面你做菜尝尝味道。 那是什么? 你吃过之后再供佛，这叫大不敬。 这是一般常常犯的，不知道、不知不觉，不可以。 这一点，我们中国人不如外国人，外国这些厨师决定没有尝味，为什么? 它没有味，他要尝什么? 外国菜淡而无味，没有味。 作料的小瓶子都摆在面前，你自己调味，所以它没有味。 你到外国去吃东西，它都是白水煮出来的，什么味道都没有。 但是那些调味的东西都摆在那里，你自己去调，这很有道理。 每一个人口味不一样，他要调好味道，你就受他的支配，自己调味是我自己有主权，我喜欢吃味浓一点或者是淡一点，我有主权。 人家给你做好，你没有选择余地，只好乖乖听他摆布了。 所以这个我觉得外国比中国好。 他们煮出来的菜白水煮的，油盐统统没有。 在中国过去祭祀也是这样，也是不调味的，这是真正的恭敬心。 对於饮食上讲求，应该要懂这个道理。 【如有违食。 及不精勤。 是命终人。 了不得力。】你这些供养他丝毫都得不到。 『违食』是什么? 没有供养佛僧，你先吃了，你把吃剩的东西给别人，不要说对佛菩萨，对鬼神、对人也不恭敬。 或者是『不精勤』，就是你不认真去办这个事情，没有诚意、没有恭敬心办这个事情，这个命终人都不得力，得不到你的帮助。 如果我们午供供佛的时候，要是有违犯的话，那真的得罪佛菩萨。 不过佛菩萨大慈大悲，绝对不会怪你，佛菩萨不怪你，护法神讨厌你，护法神是凡夫，他不是佛菩萨，找麻烦的都是护法神。 你做得很如法、很恭敬，护法神对你也恭敬;你做得不如法，护法神也厌弃你，这个道理一定要懂。 .. .【如精勤护净。】我们真诚恭敬心来做，如理如法的来办斋。 实在讲办斋，天天饮食就是办斋。 「斋」真正的意思是日中一食，我们现在每一天吃三餐，三餐不够晚上还要吃宵夜，还要吃几道点心，一天吃七、八次，实在讲很过分。 但是肯老实念佛，护法神也就原谅你，睁个眼、闭个眼，你肯念佛也就算不错。 如果再不肯念佛的话，护法神要整人。 我们一定要明白这个道理，如理如法的修行，真的诸佛护念，龙天尊敬你。 这是精勤护净。 【奉献佛僧。】此地这个『僧』诸位要记住，不是专门指出家人，它是广义的，僧是和合众。 佛的弟子无论在家、出家，四个人在一起共修，遵守六和敬，这就叫僧众、叫僧团。 .. .【是命终人。 七分获一。】七分的功德他得一分。 如果我们做得不如法，一分都得不到。 所以这种诚敬的心，一定要在平素养成，不仅仅是我们对佛菩萨，对这些修行人，对所有一切众生都要修诚敬心，我们来做这个事情功德、效力就很大。 【是故长者。 阎浮众生。 若能为其父母。 乃至眷属。 命终之后。 设斋供养。 志心勤恳。 如是之人。 存亡获利。】『存』，活人得的利益七分之六，亡者得七分之一，理、事我们都要明了。 事，菩萨在此地只举这一桩，为亡人修福的方法很多很多，不胜枚举。 这里面我们总结一个重要的纲领就是「诚敬」，无论修哪一种福都要「精勤护净」，这四个字非常重要! 「精」是纯而不杂，「净」是讲清净不染。 所以用钱要用净财，确确实实是自己应当得的财物，我们布施才有功德、才有效果。 如果是不义之财，所谓慷他人之慨，这不行，这是不净、不清净，不是净财，你用这种财来修福得不到，要很清楚、很明白。 地藏菩萨本愿经(第二十七集)1998/5新加坡净宗学会编号：14-012-0027　 发布时间：2023-05-16 02:34:16 更新时间：2024-02-04 18:07:18 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/44974.html