标题：印光大师：文钞摘录原文和白话35 提神过失

内容：
一、印光大师文钞摘录原文(1)提神过失所言礼拜种种震动，及黑暗中精光流露，皆提神过度所致。

以后礼诵，但志诚恳切而已，不必过为提神。

宜心常向下想，或想在莲华座上坐。

而只想所坐莲华，绝不计及自己之身在莲华上。

久之此种虚浮习气，消灭无有。

以此种现相，多半属躁妄所致，尚未用工，即欲成就。

不知好歹者认做工夫，则著魔发狂矣。

然好境界亦不生喜，恶境界亦不生怖。

怖则邪必乘之，喜则必先失正。

汝乃轻狂小子，今日故有此相。

合目亦是致病之本，以后但不他视，切勿合目。

平常念佛，决不可过为太急，急则伤气，伤气则或致震动。

亦不可过慢，过慢气接不住，亦致伤气。

(三编·卷一·复杨慎予居士书·P296)(2)发光为魔境彼念佛发光，乃属魔境。

急为写信，令勿以为是，久则自息。

倘以此为圣境现前，则将来恐致魔鬼附体，著魔发狂，不可救药。

良以吾人从无量劫来，所结怨业，无量无边。

彼等欲来报怨，由其有念佛修持之力，不能直报。

因彼想好境界，彼怨业遂现其境界，令彼起欢喜心，谓我修行功夫到家，或谓我已成圣道。

由此妄念坚固，遂失正念，魔鬼遂入其窍。

则发颠发狂，佛也不能救矣。

世多有用功修行，发颠发狂者，皆因自己不知在息除妄想，摄心正念上用功。

每每皆是尚未用功，便想成圣。

由终日唯以妄想圣境为事，如饮毒药，昏乱无知，谓天转地覆，神奇鬼怪。

实则皆自己妄心所感召之魔鬼作用也。

当教彼一心念佛，除南无阿弥陀佛名号之外，概不许心生诸念。

自然如长空雾散，天日昭彰矣。

(三编·卷二·复陈士牧居士书五·P296)二、白话译文：译者 慕藏(1)提神过失你所说的，礼拜时的种种震动，以及黑暗中有精光流露，这都是提神过度所致。

以后礼拜诵念的时候，只要至诚恳切就好了，不必过度的提神。

最好心常向下想，或者想自己坐在莲花座上。

只想着所坐的莲花，绝不去考虑自己的身体在莲花座上。

久而久之，这种虚浮的习气自然消失。

因为这种现象，多半是燥妄所导致的。

还没有用功，就想成就。

不知好歹的人把这当做工夫，就会著魔发狂。

好的境界也不生欢喜，恶的境界也不生恐怖。

心生恐怖，邪就有机可乘;欢喜心起，就必然先失去正念。

你不过是个轻狂的小子，所以今天会有这样的事情。

闭眼睛也是导致这个病的根本原因。

以后只要不往别处看就是了，千万别再闭眼睛。

平常念佛决不能太急，急则容易伤气，伤气就容易导致震动。

也不能过慢，过慢气连接不上，也容易伤气。

——三编·卷一·复杨慎予居士书·P296(2)发光为魔境念佛发光，是魔境。

我立刻就给你写信，让你不要当真，慢慢的自然就消失了。

倘若把这当做圣境现前，那么将来恐怕会招致邪魔附体，著魔发狂，不可救药。

因为我们从无量劫来，所结的怨业，无量无边。

他们要来报怨。

由于我们有念佛的修持力，不能直接报。

现在因为我们想要好境界，那些怨业于是就给我们现相应的境界，令我们生欢喜心，以为自己修行功夫到家了，或者以为自己已经成道。

由于这些妄念炙盛，就失去了正念，邪魔于是进入身窍，令人发颠发狂，佛也救不了了。

世间有很多用功修行，却发颠发狂的人，都是因为自己不知道在熄灭妄想，摄心正念上用功。

总是还没用功呢，就想成就。

由于整天就是妄想着圣境，如同喝了毒药，混乱无知，以为天转地覆，神奇鬼怪，其实都是自己的妄心所感召来的，魔鬼作用的结果。

应当教他一心念佛，除了南无阿弥陀佛名号外，心中一概不许有别的念头，自然长空雾散，天日昭彰。

——三编·卷二·复陈士牧居士书五·P296　

发布时间：2023-05-15 02:27:15
更新时间：2024-02-04 18:07:39
来源：学佛网
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