标题：净土法门法师：表里要一如你就开智慧 内容： 【复次观世音菩萨。 若未来世。 善男子。 善女人。 於大乘经典。 深生珍重。 发不思议心。 欲读欲诵。 纵遇明师。 教视令熟。 旋得旋忘。 动经年月。 不能读诵。 是善男子等。 有宿业障。 未得消除。 故於大乘经典。 无读诵性。】【如是之人。 闻地藏菩萨名。 见地藏菩萨像。 具以本心恭敬陈白。 更以香。 华。 衣服。 饮食。 一切玩具。 供养菩萨。 以净水一盏。 经一日一夜。 安菩萨前。 然后合掌请服。 回首向南。 临入口时。 至心郑重。 服水既毕。 慎五辛酒肉。 邪*YIN妄语。 及诸杀害。 一七日。 或三七日。】这一段是教我们修行的方法，修开智慧的方法。 我们遇到好老师，遇到好同学，遇到好的修学环境，智慧不开，那是空过，非常可惜。 智慧怎么开? 这个地方世尊教导我们的方法好。 这个人，希求开智慧的这个人，『闻地藏菩萨名，见地藏菩萨像』，闻名见像;这个地方的「闻、见」我们要记住，是菩萨的三慧「闻、思、修」，一而三，三而一，才能够相应。 最初的缘是听到地藏菩萨的名号，当然听这个名号，你一定要了解名号表法的意思，你要不懂表法的意思，你就白闻了。 地是心地，藏就是智慧，我们真心本性里头本有的般若智慧，本有的德能，这是地藏菩萨名号里头含的深义。 见地藏菩萨像，或是见到雕塑的像，或是见到彩画的像，见到像，就要想到地藏菩萨的行谊，他示现在我们人间所作所为。 他的所作所为就是实践这部经里面所讲的一切话。 释迦牟尼佛对他的赞叹，他统统做到了，他要不做到，佛怎么赞叹他? 所以我们闻名见像，知道自性本具的智慧德能，必须如地藏菩萨的行谊，才能把我们心地宝藏开发出来，那我们就有智慧，业障就消除了。 如果不能效法地藏菩萨的形相，我们的业障消不了，这是真正的道理。 此地讲在菩萨形像面前求忏悔，『具以本心』，本心是真心，诚心诚意求忏悔。 注解里头注得不多，但是意思很深，「闻名见像，陈白本心者，以地藏之名，从智慧而生。 而大士之像，由功德而立」，一定要懂他表法的意思。 「故称名供像，即发慧性。 然须恭敬，始能感动。 以诚能动物」，动是感动，物是指一切有情众生，包括诸佛菩萨，你能够感动。 「不诚，未有能动者也」，你心地不诚，你就不能感动。 特别是对佛菩萨，对一切善人善神善的，要用真诚感动。 你要是不诚，不诚也有感，哪些感? 妖魔鬼怪，妖魔鬼怪不诚，心都是邪曲，所以你杀心感什么? 感罗刹;瞋恚心感修罗，悭贪心感饿鬼，你就跟这些东西起感应。 你要跟诸佛菩萨感应，跟天地善神感应，真诚心，这一点很重要! 至心忏悔之后，还得修供养，供养是表自己的敬意，我们跟人见面要送一点礼物，表示我们对他致敬。 没有预备礼物，身边看看有什么东西，可以送人做纪念结缘，也要做。 所以在佛菩萨面前，我们表示自己的敬意要修供养法。 『更以香、华、衣服、饮食、一切玩具，供养菩萨』。 过去有人读《地藏经》，读到「香、华、衣服、饮食」供养，他没有什么问题，「玩具」供养菩萨，这是什么意思? 注解里头注得很清楚，表「游戏神通」，所以玩具能不能供佛? 能供佛，表游戏神通，表这个意思。 主要是藉这个仪式表自己的诚敬。 他这个地方讲的表法好，言简意赅，「假物将意，藉事显心」，佛菩萨面前供养是这个意思。 「香取清远潜通」，香是清香远闻;「华表圆满悦怿」，没有一个人不欢喜花，花代表欢喜，完全是从相状上来说;「衣服见寂忍不舍」，衣表忍辱;「饮食显慧命常存」，表这个意思;「玩具彰游戏神通」，这是举几个例子。 前面我们曾经讲过，香表信、表戒定、表五分法身，都有清香远闻之意。 花表六度。 佛菩萨面前供饮食，佛菩萨不需要饮食，供饮食的意思是显慧命常存，因为我们得饮食，身命才能够存在，以饮食来维持身命，此地是表慧命。 这是至心忏悔，修诚敬的仪规。 再『以净水一盏』，供在佛菩萨的面前，供多久? 『一日一夜』。 『然后合掌请服』，供一天一夜，你把这个水喝下去。 『回首向南』，地藏菩萨坐在南方。 『临入口时，至心郑重』，意思注解里面都说得很清楚。 「用净水者，藉缘发慧」，供这一杯净水，一定要晓得，心要像水一样清净，要像水一样平等，清净平等心就发慧。 你把这杯供水不要倒掉，你要喝下去。 所以供水最好供什么? 开过的水，供凉开水，你可以喝。 你供的水是可以喝的，表示我接受，我认真要学习，表这个意思。 而不是每天佛前面的水换一换就倒掉。 这些都在日常生活当中看你的用心，在事相就看你用的是什么心? 这个心就是『至心郑重』。 他这里说，注解里头好，「智者乐水」，仁者乐山，智者乐水;水有洗净污染的功能，用这个来表示。 我们贪、瞋、痴是污染，《无量寿经》上教我们，「洗心易行」，用什么方法来洗心? 净水，清净平等的水来洗我们的心;改变我们一些错误的行为，叫易行。 注解里面又说，「以清治浊，以正治邪，众邪断绝，知水为真」，表这个意思。 所以你要懂得表法，不是说你天天喝这个水就开智慧，你试试看你喝上三个月看看开不开智慧? 还是不开智慧。 因为你外面是相，你是表相，表里要一如你就开智慧。 你天天供水，天天喝这个水，每一见到的时候清净心、平等心，一定要把你心的不平洗成平静，心里面污染洗成清净，你智慧才开;表里一如，这才能起得了作用。 每一天喝水还是贪瞋痴慢，还是自私自利，智慧怎么能开? 你的业障怎么能消除得了? 一定要懂表法的意思。 懂得表法的意思，我不喝这个水行不行? 当然行，不是不行。 为什么要喝这个水? 郑重。 这在事相上表示出你的诚敬，取这个意思。 修这个法的时候，要『慎五辛酒肉，邪*YIN妄语，及诸杀害』;换句话说，一定要修十善业。 不但要修十善业，还要断五辛。 诸位要知道，五辛是蔬菜一类，荤菜，你看「荤」是草头，吃肉不是叫吃荤，那就搞错了;肉是腥，荤腥。 荤还是蔬菜类，腥才是肉食肉类，现在有很多人把吃肉叫吃荤，错了。 五荤是指蔬菜里面，注解里也有，葱、韭菜、蒜，他只讲三样，五辛是五样，荤辛。 我们讲荤腥是肉旁，一个星宿的星，那是肉食。 此地讲荤辛都是属於蔬菜，那是什么? 荤是有气味，臭的气味，辛是指辣，辛而非荤可以吃。 五荤菜，我们学佛的同修都知道，葱、蒜、韭菜、荞头，荞头是小蒜，经上有一种兴渠，是从前中国没有的，现在我们晓得就是洋葱，洋葱在中国过去没有。 这五种性质都相同，《楞严经》里面讲得很清楚。 这五样东西不能吃，严格的修十善法、十善业，一七或三七日，这是修行的方法教给你了。 说一七跟三七是克期求证，期望在这个日程之内能够得到感应，如果业障很重的话，三七日还不行，我们曾经见到。 一般讲三个月会见到效果，六个月效果就很显著，就非常明显，这是真的不是假的。 年岁大的人也能恢复记性，读过的东西也能够很久不忘，通常讲三、四天，一个星期不会忘掉，时间长了再不读当然又忘掉了，读过一遍东西一个星期之内还能记得，可以做到这个功效。 末后有几句话，七十四面第二行的注解末后一句，「但除狐疑不信，及不致诚者」，你对这个修法有怀疑，不能够以真诚心去修，那感应就很难达到。 如果你深信不疑，真诚恭敬心去修，一定有感应。 底下一段果报现前：【是善男子。 善女人。 於睡梦中。 具见地藏菩萨。 现无边身。 於是人处。 授灌顶水。 其人梦觉。 即获聪明。 应是经典。 一历耳根。 即当永记。 更不忘失一句一偈。】这是你所求的成就了，愿遂了。 现在有人求而不得感应，都是精诚不足。 精是专、专一，诚是诚敬。 还有一些人读了这个经，没有能够圆解，心量很窄小，只是在佛菩萨面前诚心诚意来求，处事待人接物就不诚实，能不能求到? 求不到。 诸位要晓得，一诚一切诚，它是性德，你这样才能消业障。 在佛菩萨形像面前露一点诚心，真诚心，离开佛菩萨形像，跟大众接触之下恶念又起来，烦恼习气又现行，没有用处，这个一定要懂得。 佛菩萨是教我们这个方法，你在佛菩萨面前修是课堂作业，你学了之后要有用处。 不会说将来你有感应，读经典一念都会记住，念别的东西一念都忘记，哪有这个道理? 没这种道理。 经典一听就明白，一读就能记住，日常生活当中，样样事情你都聪明，你都能开解，都能够记住，这个效果才真的成就了。 你要不懂这个道理，不了解这个事实，你依照这个方法求，得不到果报。 得不到果报，你的信心就丧失：佛在经上讲的不可靠，我照这个修，修了好久没有感应。 他不知道他自己所修，理论方法都错误，不是没有效果，真有效果。 地藏菩萨本愿经(第四十七集)1998/5新加坡净宗学会编号：14-012-0047　 发布时间：2023-05-13 04:31:10 更新时间：2024-02-04 18:08:46 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/44354.html