标题：南怀瑾：25种入定方法02

内容：
南怀瑾：25种入定方法02(三)香。

嗅觉的修法：香严童子起立自述说：“我最初听佛教我仔细观察一切有为法的现象。

那时我就辞佛独居，宴息清心，寂然安处。

扫除心理一切妄念。

忽然看到比丘们燃烧沉水香，香气悠然进入我的鼻子孔里。

我就观察这香的气味，既不是沉水香木所发生，也不是虚空研发出。

既不是烟，又不是火。

它进了鼻孔，不知香味究竟是从哪里来的?

它无影无踪地去了，又不知道香味归到哪里?

因此发现这个分别思维的意识，也是如此。

妄想意识消散，就归于空寂。

由此证得无烦恼的无漏果位。

(说明意识妄想，犹如烟雾，时生时灭，来去都没有踪迹可寻。

自然不必追寻执著，也不必去扫除清理，因此可得安然休息的境地。

)佛就印证认可，赐给我香严的名号。

妄想意识的心理状态，与自然界物理现象的能量互变，都如尘氛气流一样，时起时灭。

从燃烧香气的道理，可以证到万有现象的微妙作用，悟澈自性的密圆功能。

我是从香气庄严证得阿罗汉的果位。

佛现在问我们修什么方法，才能圆满通达佛的果地。

如我实验得到的，以鼻观香气庄严，乃是最上乘的修法。

(佛法中教人烧燃好香，不仅是庄严道场，同时也具有从鼻观而得清心的妙用。

至于可以解积驱虫，变更空气的洁净，还是其末节的作用而已。

)(四)味。

舌观味性的修法：药王药上两位菩萨，及同行眷属五百天人们，起立自述说：“我从无始劫数以来，便是世上的良医。

口里亲尝这个娑婆世界各种药物，草本的、木本的、金石等矿物，名称数量约有十万八千之多。

这些物理性能，完全知道。

所有药物的咸、甜、苦、辣、酸、淡等味性，以及它的变化作用，冷热、有毒、无毒的性格，我也完全了解。

我因为从佛修学佛法，了知这一切味性，它的根本自性，既不是绝对不存在的空，也不是永远固定的有;既不是依赖身心的关系，才显见它的功能。

但是离开身心，又不能表达它的作用。

因为分别药物味性的初因，而得开悟自性本体的功能。

因此佛就印证认可，许我两弟兄是菩萨位中的人。

现在佛的法会中，为传承佛法的法王子，(药王药上两昆仲，从久远劫数以来，遇琉璃光佛前身的教化，自己便发心历世为良医，做济世救人的功德事业，遍尝世间的药物性能。

如以现代语来说，等于是个大医师，并且是研究物理他[化]学的大药剂师。

从真实的慈悲救济时动机出发，由尽知物理的性能，而悟得万物与人佳的本体。

)我因为田了解味性而觉悟，发明自性，登于大乘菩萨的果位。

佛现在问我们修什么方法，才能圆满通达佛的果地。

如我所实验得到的，以研究亲尝物理的味性去体会，乃是最上乘的修法。

”(五)触。

观察身体感触的修法：贤首菩萨及其同伴道侣等十六位开士，起立自述说：“我们从前在威音王佛的时侯，听闻到佛法，就发心出家了。

因为随例跟着僧众入浴，忽然悟到水的因缘。

它既不能洗涤尘垢，也不能洗净身体，水始终是中性的。

无论洁净与污垢，它都不沾滞，自性得无所有。

这种过去世所了解的记忆，直到今生都不会忘记。

从那个时侯起，佛就称我为贤首。

现在从佛出家，到达无学的果位，(水性永远是清净的，无论污秽或干净的东西，它都不容纳。

轻微的使它漂流而去，粗重的使它沉埋下去，本性自己还是不垢不净，自性真心犹如水性。

微细的，好的妄想，犹如本土的浮尘，轻轻地随时溜去。

粗重的，恶的情欲;犹如水中的沉淀，深深地沉埋下来。

但是能知能觉的自性，却始终不变、由此体会，可以领悟到自性的实相。

再说，心上的妄念，犹如水上的浮尘与波纹。

沤生沤灭，以及浮尘与波纹的变化，又始终变不了水性。

但能心如止水，静观心波浮尘的变化，皆如梦幻，自然可以领悟到自性的实际。

贤首菩萨，过去世虽然从佛出家，但常以轻慢的心，傲视别人，因此堕落尘劫。

后来转从常不轻菩萨的教化，对一切众生，决不轻视。

对任何人，都很恭敬。

所以得到贤首的名号。

)我因为微妙为感触，明白了自性有如止水的道理，得到佛的法要，成为继承佛道统的法王子。

佛现在问我们修什么方法，才能圆满通达佛的果地。

如我历经验得到的，从微妙感触作用去体会，乃是最上乘的妙法。

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发布时间：2023-05-11 20:34:34
更新时间：2024-02-04 18:11:18
来源：学佛网
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