标题：南怀瑾：25种入定方法04

内容：
南怀瑾：25种入定方法04(九)舌。

舌的味性修法：桥梵钵提(译名牛__)起立自述说：“我因为在过去世造有口业。

看到一个老年比丘，没有牙齿，吃东西时像牛吃草一样，我就轻慢侮辱他。

所以生生世世，得牛__病的果报。

(犹如牛的反嚼，是食管与胃部的病。

)佛就教我一味清净心地的法门。

我因此得断灭一切妄心，进入正定三昧的境界。

观察滋味的知性功能，既不属于身上，也不属于物质。

一念之间，就超越世阿所有烦恼的习漏。

从此内脱身心，外遗世界。

远离欲、无明、烦恼的三有束缚。

犹如飞鸟出笼，离开一切尘垢，妄心自然销灭，得以认识正道的法眼清净，成就阿罗汉的果位。

佛就亲自印证认可我已经登无学的道果。

(舌观的修法比较不容易普遍，并且也很难修。

通常人对于滋味的食欲都很深切。

首先要能不贪浓厚的食物，渐使淡薄。

再渐渐减少饮食，归到平淡无味，进而达到没有食欲的贪恋。

由此生理发生转变，心境妄念也随之皆空，自然进入正定的三昧。

所以佛法制度中的头陀行，教人日中一食，而且必须淡薄。

禁绝浓甘的饮食，实在有很深的作用存在。

道生尊者由舌根悟道，亦只在一念之间的转变。

(心不在焉，食而不知其味，可以了然于胸了。

)佛现在问我们修什么方法，才能圆满通达佛的果地。

如我所经验得到的，从返还追究能知味性的自性功能，就是第一妙法。

”(十)身。

身体感觉的修法：毕陵伽婆蹉(译名余习)起立自述说：“我最初发心，跟佛学道。

经常听佛说世间一切事物，是纯苦无乐。

有一天，到城里去乞食，心里却在思惟佛法的精义。

不知不觉间，脚上被毒刺刺伤，立刻觉得全身都发生疼痛。

就在这个时候，我想到因为有一个知觉的作用，所以才能够知道这种疼痛的感觉。

这个知觉虽然知道有了疼痛的感觉。

近照追寻这个知道疼痛感觉的知觉自性功能，却本来清净无物，并不受疼痛的影响，也没有感觉的存在。

千[于]是我又再加思惟。

我这个身体上，难道有两个觉性的存在吗?

这样一寻根究底，所有妄想杂念，就都归摄到一念。

再一追寻这一念的根本，身心忽然空寂。

这样住在空寂当中，经过三七二十一日。

一切烦恼习漏就都空尽，成就阿罗汉的果位。

得到佛的亲启印证。

认为已经发明了自由登达无学的果地。

佛现在问我们修什么方法，才能圆清通达佛的果地。

如我所经验得到的，返还止住在自性本觉上，遗忘了身心感觉知觉的作用，就是第一妙法。

”　

发布时间：2023-05-11 04:39:21
更新时间：2024-02-04 18:12:07
来源：学佛网
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