标题：净土法门法师：天人福报享尽的时候五衰相现 内容： 《地藏经》也相当详细，我们常常读诵、常常思惟，我们在日常生活当中，起心动念、言语造作有没有毁犯? 你读诵当中检点自己的心行，这叫真修行。 如果有毁犯要真正忏悔改过，决定不能覆藏，不可以掩饰，掩饰你的罪业就重，你罪业愈积愈重。 你要知道忏悔，要真正改过。 决定不要占人一点点的便宜，没有好处的。 你占人家的便宜，来生还要报偿人家，何必! 这不是给自己找麻烦。 我们生活的受用愈简单愈好。 .. .念念要回过头来想自己，不要想别人，过失在哪里? 过失决定在我这边，别人没有过失，你就能够跟人相处。 如果起心动念我没有错，他们都是错的，你跟人家是对立的，死对头，这个情结永远不能化解，所以常常反省自己的过失，改正自己的过失，不要求别人随顺我，要求我怎样随顺大众，你就对了。 普贤菩萨教给我们，「恒顺众生」，没有叫众生顺我。 然后才能在随喜当中修积功德，功德是定慧。 定是《弥陀经》上讲的「一心不乱」是定，定起作用就是慧，定慧才能够解决问题。 .. .　天人如果福报不是很大，临终时候阿赖耶识里头恶习种子还会起现行，起现行他就会堕恶道。 这是佛在经上常讲，临命终时业力现前强者先牵，哪一个念头强，随著这个念头就投生去了，所以临命终时善念强就生善道，恶念强就堕恶道。 不是阎罗王判你去入哪一道，是你念头在牵引你。 你愚痴念头强，畜生道去了;贪爱的念头强，饿鬼道去了;瞋恨的念头强，地狱道去了。 由此可知，如果我们最后那一念，念佛的力量强，这就往生净土，这个念头要平常培养，临命终时来不及。 临命终时一念、十念往生没错，理上讲得通，事上很少有。 真正有那么几个人，那是过去生中宿善的力量强，一时迷惑造作恶业，临终时有人提醒，他宿根就起作用，这样才能往生，绝不是侥幸的。 如果你想侥幸得生，没这个道理，一定要在平常培养，努力、加紧的培养，要知道这是「百千万劫难遭遇」的大事因缘。 这个道理，事实真相了解，你怎么会不放下? 你一定能放得下。 如果你说你还放不下，是你对事实真相还认识不够清楚，道理没透彻。 透彻之后决定放下，决定不沾染。 「五衰相现」，五衰相经里面有讲，有两种：「小五衰、大五衰。」小五衰，第一个是乐声不起。 第二种，天人身上都有光，这个光微弱了。 第三种是洗澡的时候水沾在身上，我们洗澡洗完之后身体擦干净，天人不需要，水不沾身。 水沾在身上，这是小衰相。 第四种在境界里面起了一个微细的贪念心，有一点染著。 第五种眼睛我们叫眨眼，天人眼睛是睁开，不会眨眼，有眨眼的现象，这是衰相。 这是小五衰，福报快要享尽。 福报享尽的时候大五衰现前，「大五衰」第一个是衣服脏了，天人衣服也不需要裁缝，也不需要去换洗，他的衣服真的是一尘不染，这时候衣服染灰尘。 第二个是天人都戴帽子，帽子上都有鲜花，花枯了、花谢了，这是大衰相，这时候他很痛苦。 第三是流汗。 一有这种情形，他的寿命就快完了，在经上讲大概不超过七天，他就命终了。 第四种身体有臭味、有气味。 天人身体清净、有香味。 有一些念佛的同修，或者在念佛的时候，或者在读经，甚至於经行的时候，讨论佛法的时候，闻到异香。 这香从哪里来的? 可能这个香你从来没有闻过，你也说不上来，有异香，甚至於很浓的香味。 有的时候好几分钟这么长的时间，大家都闻到。 古大德告诉我们，我们在此地念佛、诵经、讨论佛法，有天人从这边经过，他看到了生欢喜心，他停住在合掌，这时候香味你闻到了。 这种情形很多，很多人曾经遇到过。 到大五衰相现前，就是他的福报快要尽了，香味没有了。 第五种他坐不住，坐立不安。 小五衰相现前的时候，如果这时有缘遇到诸佛菩萨，遇到大善知识，他能够忏悔皈依，依教修学，他能恢复，能够增长天福。 换句话说，增长他的寿命。 大五衰现前，不行，决定堕落。 所以天人愈是往高处去，堕落就愈苦。 欲界天、色界天，天福享尽还有不少到人间来，得人身的。 四禅天、四空天寿命尽了之后，多半堕三途，「或有堕於恶道」，这是一般常讲爬得高，摔得重，这里面都有道理在。 【如是天人。 若男若女。 当现相时。 或见地藏菩萨形像。 或闻地藏菩萨名。 一瞻一礼。 是诸天人。 转增天福。 受大快乐。 永不堕三恶道报。】这就看缘分，如果他的缘分好，见到地藏菩萨，他在五衰相现前的时候，见到地藏菩萨的形像，或者是闻地藏菩萨名号。 不一定见到菩萨本人，像我们现在塑造地藏菩萨形像，你见到像，听到地藏菩萨的名号，也能『一瞻一礼』。 此地讲「一瞻一礼」，我们不要误会，到地藏菩萨拜一次就行，哪有那么便宜的事情? 「一」是一心，这要懂得，真心。 真诚心瞻礼，真诚心里面就具足了忏悔，具足了礼敬。 天亲菩萨在《往生论》里面讲，五条的修学纲领，「瞻礼」当中是圆满具足。 夏莲居老居士依据这个原则，给我们初学订了一个功课《净修捷要》，就是依天亲菩萨《往生论》里面讲的五个原则来订的。 所以有礼敬、有称名、有忏悔，这里头最重要的是忏悔。 『是诸天人，转增天福』，业障消除，福报就现前，他能够延长享受天福的时间。 『永不堕三恶道报』。 注解里面有一个故事，诸位自己去看就知道。 从古人种种修学这些公案因缘当中，我们不但能生起信心，而且能够体悟到事实的真相，知道怎样去修学，这是讲瞻礼忏悔修福。 下面说：【何况见闻菩萨。 以诸香。 华。 衣服。 饮食。 宝贝。 璎珞。 布施供养。 所获功德福利。 无量无边。】这是说见闻瞻礼的福报就很大，如果再加供养，他获福当然就更大。 这里面举了几个例子，『香、华、衣服、饮食』，表法的意思要懂。 「香」表信、戒定、五分法身。 绝不是我们带一点香，在佛菩萨面前燃著供养就行，那是形相，要懂得从形相里面体会实质，那才真香。 所以能够舍贪、瞋、痴，修戒、定、慧，这是真正以香供佛。 我们燃这炷香意思在此地，远离贪、瞋、痴，勤修戒、定、慧。 「华」表六度万行，「衣」表忍辱，这要懂得。 「饮食」表法味，『宝贝、璎珞』表庄严具。 我们真正能够依照这些方法来修学，你所获的福报、利益，那就无量无边。 『无量无边』，注解里面有说，注解末后讲，「今获功福」，功德福利，「正与般若相应，故如虚空无量无边也」，般若怎么相应? 就是《金刚经》上教给我们，菩萨以「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，修积一切善法，修的善事虽然小，所获得的功德福利无量无边，就是这个道理。 如果著相修行，修学的福报事情再大，他获得的福报很小，这个事实世尊在经上讲得太多太多了，特别是大乘经，我们要细心体会。 由此可知，拓开心量是我们修学大乘人第一个重要的课题，如果心量不能拓开，说实在话，我们的成就远远比不上小乘。 小乘人纵然不能证果，这是真的，连小乘初果须陀洹都不容易证得，都很难，但是人天福报他是决定获得。 我们看了决定没有怀疑，他们修天福。 如果能够断八十八品见惑，才能证须陀洹果，但是三界八十八品见惑是很不容易断的。 我们大乘人，如果不能够放下身心世界，念佛就不能往生。 这是念佛堂堂主常常挂在口上的口头禅，时时刻刻提醒念佛同修，「身心世界，一切放下」。 身心世界一切放下就是放下四相，我、人、众生、寿者，与般若相应，那个时候真的是「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，你往生真有把握。 往生没有把握，是你对世间有牵挂，只要有一丝毫的牵挂，就障碍你往生，必须舍得干干净净。 你有的，要布施，利益众生，自己身体所需的太有限，所费不多，何必累积许多这些日用品，让自己身体造罪业? 所以一定要懂得布施，要懂得自己的福报与一切众生共享，那你的福报就大了，是真正的福报。 地藏菩萨本愿经(第四十四集)1998/5新加坡净宗学会编号：14-012-0044　 发布时间：2023-05-09 06:55:50 更新时间：2024-02-04 18:16:27 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/43527.html