标题：净土法门法师：一万个念佛人，真正往生只有三五个。什么原因？ 内容： 念老在注解上说，『爱欲』，爱是情爱，欲是贪欲，实实在在是生死的根本，也就是六道轮回的由来。 这个世间为什么会有六道轮回? 佛在大乘经上告诉我们，自性清净心中无有一物，也就是什么都没有，这一切万法从哪里来的? 是由自性所生所现，是由妄心产生无量无数无尽的变化。 我们学佛学了这么多年，稍稍有些概念了，这个概念是正确的。 那就是诸佛如来的实报庄严土，这是净土，真正的净土，这是真的，我们称它作一真法界。 自性没有现象，一真法界有现象，有依报，有正报，实报土。 自性清净心，在净宗四土里头说，就是常寂光。 常寂光里头没有依正的现象，实报土有。 实报土是心现的，一切诸佛如来方便土、同居土是识变的。 识是什么? 我们的念头，一切法从心想生。 同居土是六道轮回，方便土是四圣法界，换句话说，十法界跟六道轮回是我们心里头分别执著变现出来的。 没有妄想、没有分别执著，就没有十法界，十法界是假的。 我们今天堕落在十法界里头，而且非常不幸，堕落在六道轮回里面，十法界里头最差的地方、最不善的地方，我们在这里。 你要问为什么，我们的念头不善，我们没有一个念头是真正帮助别人的，无条件帮助别人的，希望别人离苦得乐，我们没这个念头。 我们帮助别人都是有条件的，令别人离苦得乐，我自己先有一分，我没有得到，你也别想，是这种念头，有念无念都不出这个范围。 这是什么? 这是习气，这是烦恼，烦恼习气太深、太重，扭转不过来，纵然遇到佛法，听不懂，不开悟。 什么原因? 烦恼习气做障碍，道理在此地。 念老在此地提醒我们，情爱最难断，贪欲，无始劫来的烦恼，这是生死根本，六道轮回的根本，六道轮回从这来的。 这两个要不能放下，极乐世界去不了。 这就是李老师常说的，一万个念佛人，真正往生只有三五个。 什么原因? 那三五个人把情爱、贪欲放下了，他平平安安的去了。 如果还有丝毫贪恋不能放下，那对不起，就去不了。 佛门常说，「爱不重不堕娑婆，念不一不生净土」，这两句话重要，念要专一，不能夹杂情爱，不能夹杂贪欲。 真正想往生的人，一定要跟阿弥陀佛一样，把所有一切众生都看成佛。 什么佛? 阿弥陀佛。 我们敢轻慢阿弥陀佛吗? 我们敢得罪阿弥陀佛吗? 这都是障碍你往生的，这个话是真的不是假的。 「世人举体沉溺於爱欲之中」，特别是现代人，哪一个不如是。 沉溺在爱欲之中，他就造无量罪业，起心动念意在造业，言语在造业，行为在造业。 造的什么业? 全是轮回业，自己要清楚、要明白。 「於是死此生彼」，这一生寿命到了，死了，生彼是什么? 依照你的业力去轮回去了。 「流转无穷」，流转指六道，不定是哪一道。 经上给我们说得清楚，贪爱是饿鬼，瞋恚是地狱，愚痴是畜生。 这三种贪瞋痴我们全有，而且没有中止，时时刻刻起现行。 起现行就是造业，造贪瞋痴，这怎么办? 下面举例给我们看，「纵使眷属满堂」，你的家大、业大，你的眷属多，到生死关头，「生是孤身来，死时独自去」，这个时候没有人跟著你，也没有人能够代替你。 所以经文上，『独生独死，独去独来』，完全业力在支配你，你自己做不了主，你有真心，真心不管用，妄心、业力在做主。 『苦乐自当，无有代者』。 你的心善、言行善，你得的是乐。 这个乐是什么? 三善道。 人道是三善道之一，我们现在在人道，其他道的状况我们不知道，人道的状况我们应该非常理解。 人道好不好? 有小小的乐享受，但是享受的时候无不造业，这个事情可麻烦! 特别是人事环境，有意无意得罪人，自己不知道。 古人所谓的言者无意，说话的人无意，聊天，但是听者有心，听的人以为你在骂我，你在讽刺我，你在损我，他是这样听法的，他心里就有怨恨。 你是无心，无心说话的时候让别人产生怨恨，这就是造业，这个业要自己受，没有人能代。 所以到这个世间来，离开这个世间，真的是「独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者」。 这是指苦乐的果报，统统是自作自受，与别人毫不相关。 我们把自作自受受得不甘心，去责怪别人，罪加一等，不但你的罪没有消，你的罪增加了。 这都是自然的现象，这都是自然的规律，一般人讲叫真理。 「憬兴云」，自当就是自受，要甘心自受，不怪别人。 对别人要有敬意，这是一个有智慧的人。 对别人不满，充满了怨恨，还要想方法整人，这个罪就重了。 一定要想到，来生别人用这个手段来对付我，一定是超过我今天所做的。 它是报应，报应总是有添加，生生世世这两个人报来报去，以后就会有大灾难，这个大灾难就叫你堕无间地狱。 这个例子，《文昌帝君阴骘文》第一段，他说明他过去十七世的业因果报，就是跟这个冤亲债主斗，一世一世遇到，一世比一世厉害。 还伤及无辜，不知道有多少人，真叫后悔莫及。 以后遇到佛法明白了，这才把心中的怨恨一起放下。 亲爱的人『会见无期』，有怨恨的人常常碰头，怨憎会，爱别离，这是六道里头的真相。 我们看念老的注解，『善恶变化』，憬兴大师说，善变化就是善趣报，你造的善因，善果现前，这就变化了;「恶变化」，造作的恶因，恶报现前，三恶道现前。 这就是善恶变化，从因变成果。 摘自 二零一二净土大经科注(第五四五集)2013/12/18BUDDHA ASSOCIATION编号：02-040-0545　 发布时间：2023-05-08 05:35:52 更新时间：2024-02-04 18:18:42 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/43292.html